為甚麼寧「死」不肯「撤」and The Pearl is dead

寧「死」不「撤」

全人類摸不着頭腦，為甚麼說「撤回」那麼難，就讓筆者小人心，猜度執政者的腦袋。

大家知道，儘管特首重複多遍「暫緩」「壽終正寢」「The Bill is dead」，實際上，法案仍存在，随時可待二三讀通過，並沒有簽發了死亡證，除了顯露從政者語言偽善，林鄭更是個不誠實不可靠的人，她近多月來被看見說話頻眨眼，她的道行還未進階‘講大話不眨眼’。

因此，法案可随時在「適當」時機强行恢復二三讀，林鄭有前科，到時引用孟子言「彼一時、此一時也」，君不見當年說從不考慮競選特首，突然說形勢有變而參選。又或「醫術」高明，起死回生，更可形勢有變而重生。知否世事常變，變幻原是永恆！

另一變數是林鄭下了台，下一位宣佈恢復二三讀，因林鄭已不是政制中人，成了「歷史人物」，包括她的說話，與「歷史文件」一樣，過時兼失效，服未？

說實話，有人認為引渡條例本身問題不大，所擔心的是內地官員如何濫用條例，這點商界人士無不認同。大家沒忘記，愛國商人陳人大的公司一個職員不久前也被「屈」二千萬元才放人。

The Pearl is dead

「東方之珠」，不知是何時何人起的名字，近年已呈人老珠黄之象，珍珠是名貴飾物中最難保存，不若黄金鑽石可以歷久不變，林鄭口中The Bill is dead 實為The Pearl is dead，香港，這顆東方明珠，被林鄭正式宣佈「壽終正寢」。她果真的「好打得」，百年老店的香港裁倒她手中。

初哥學【荀子】卷五《王制第九》水則載舟 水則覆舟

[此語被唐太宗引用向眾人說「水能載舟 亦能覆舟」]

(第五節)(節錄)
傳曰：「君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟。」

《孔子家語·卷一五·儀解第七》
夫君者、舟也；庶人者、水也。水所以載舟，亦所以覆舟，君以此思危，則危可知矣。

初哥學【莊子】內篇《齊物論第二》天籟

[齊物論共七個故事，齊物是世上一切事物皆看齊，宇宙萬物為一體。這一章，莊子以人籟、地籟、天籟提出三種境界，我們現在稱美絕的音樂如仙間傳來的天籟。]

(第一節)(節錄)
子綦曰¹：「偃²，不亦善乎而問之也³！今者吾喪我⁴，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟⁵，女聞地籟而未聞天籟夫⁶！」

¹ 子綦：[綦粵其]楚昭王庶弟，居於城郭南，又稱南郭子綦，古人有以居處為號。

² 偃：複姓顏成，名偃字子游，子綦弟子。

³ 不亦善乎而問之也：你問得好。

⁴ 吾喪我：忘卻了自己。

⁵ 女：(同汝)
人籟：籟是空氣經過孔，洞，管發出的聲音，人籟是指人吹簫的聲音。

⁶ 地籟：風吹過地上發出大地之聲。
天籟：天然的聲音(莊子指要破除成見才可體會的聲音)。

初哥學【莊子】內篇《逍遙遊第一》大而無當 不近人情

[莊子引述故事的誇張，成語「大而無當 不近人情」出於此。]

(第五節)(節錄)
肩吾問於連叔曰¹：「吾聞言於接輿²，大而無當³，往而不反³。吾驚怖其言⁴，猶河漢而無極也⁵，大有逕庭⁶，不近人情焉⁷。」

¹ 肩吾、連叔：傳說中得道的兩人物，有說虛構。

² 接輿：[輿粵音如](孔子時代)楚國隱士，姓陸名通，字接輿，人稱楚狂。

³ 大而無當，往而不反：此解大話連篇，說話不着邊際。

⁴ 驚怖：表示驚慌恐怖。

⁵ 河漢：今之銀河系，古代稱天河。

⁶ 大有逕庭：(逕同徑)門外路，庭是堂前地，表示大有差別。

⁷ 不近人情：此解不近乎人世情理。

醉眼看新聞(一六二) 香港特色之不反對通知書

(本港新聞)

-內地新聞報導將打造深圳為示範區。過去二十年，香港作為對台灣的示範區失敗，但成功發展為示威區。

-今年蚊患投訴數字大大減少。因為警方應食環署要求，大放催淚煙，協助滅蚊成功。

-有負心男結婚多年，生下一群不聽話的兒女，突然悔婚。他辯稱以前所簽之結婚登記證書乃歷史文件。

-警方對拒絕調查虐待長者事件，認為當初時判斷錯誤。所言非虛，施虐的警察錯誤判斷沒有被閉路電視監察。

-監警會副主席在電台表示，示威者戴口罩，而警察執行職務時不能隱藏身份是不公平。示威者也認為警察可以喬裝示威者，而示威者不能裝扮警察，更不公平。

(濠江新聞)

-新特首選舉，選委投票四百人，有三百九十二人投票。果然很民主，非欽點的舉手機器也。

(國際消息)

-有外國政府發表聲明，批評任何其他政府是他們的自由和內部事務，抗議中國政府說四道五，干預其內政。

特稿 – 香港特色的不反對通知書

香港有樣嘢好有特色，叫不反對通知書，何謂不反對通知，即是話俾你聽，本府不贊成，但又冇話唔likey，又或換句講，只是不反對，但從來冇批准，所以，冇批准即係唔准，雖然唔准，亦唔打算阻止。

唔知呢個行之有效嘅機制會唔會推廣至其他機關，譬如登記結婚，婚姻註冊處將來會發張不反對通知書；生左個細路，生死註冊處又會發番張不反對通知書；百年歸老，註冊處又發番張不反對通知書代替死亡證。

日久見人心

香港近期發生的撕裂，筆者冷眼觀之，發現不同群組內有持不同態度，極端的分之藍絲黄絲，不容許持平者，所謂持平，就是不隨便相信偏頗而無法證實的言論，藍絲的大部份是現行制度的既得利益者，希望社會安定和享受現行形式的繁榮，何謂現行形式的繁榮？即富者愈富，部份享有某些特權，但他們未必能體會貧者愈貧的痛苦，黄絲的認為社會缺公義，政府政策偏側，政治考慮大於一切。

每一種社會制度必然產生另一種的副效果，當權者要懂得平衡，所謂不患寡而患不均，為政者要有先見之明，防患於未然，社會自然趨和諧。

手機群組內，密集式的轉發不絕，重複又重複，甚至已被澄清和否定的訊息，又或過了多時的舊新聞仍被繼續炒作，若有三數個激進的不停口株筆伐，便dominate了整個群組，結果是不同意見的不輕易發言，因為有所質疑便被標籤，筆者發現，不少平常仁慈宅心的，用駡的語言非常惡毒，一貫的愛心不知去了那裡？舉例說，爆了眼的少女，他們可以拍掌稱慶，姑勿論那少女對與不對，又或犯了何事，人可以這樣沒有同情心，是人性的滅絕，更不用說惻隱之心。

初哥學【禮記】《檀弓上》哲人其萎

[檀弓有謂是戰國時期人，甚知禮而首篇論檀弓其人因而命此篇名，整篇均記述人與事。此篇記載了孔子的臨終之歌，果然，孔子病了七日之後，就溘然長逝。後人遂以「哲人其萎」來記念偉人逝世。]

(第四十九節)(節錄)

孔子蚤作¹，負手曳杖²，消搖於門³，歌曰︰『泰山其頹乎⁴，梁木其壞乎⁵，哲人其萎乎⁶。』既歌而入，當戶而坐。子貢聞之曰︰『泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。』遂趨而入。

¹  蚤：(通早)

² 負手曳杖：手在身後拖著杖。

³ 消搖於門：(消搖同逍遙)於門外走來走去的意思。

⁴ 泰山其頹：泰山崩塌。

⁵ 梁木其壞：屋樑毁壞。

⁶ 哲人其萎：智者死亡。

《孔子家語·卷九·終記解第四十》

孔子蚤晨作，負手曳杖，逍遙於門而歌曰：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」既歌而入，當戶而坐。子貢聞之，曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，則吾將安杖？哲人其萎，吾將安放？夫子殆將病也。」遂趨而入。

初哥學【春秋左傳】《僖公二十三年》年將就木

[僖公二十三年(公元前647年)，晉國公子重耳遭其父晉獻公軍隊討伐，逃到狄國，娶了妻子，生下兩兒。重耳欲往齊國，對妻子說等他二十五年，若不回才改嫁，妻子以下回答。後人遂以「年將就木」來形容年紀大。]

(節錄)

我二十五年矣，又如是而嫁，則就木焉。¹

¹ 就木：入棺木的意思。

醉眼看新聞(一六一) 特稿 - 解放軍會出動平亂嗎？

(本港新聞)

-香港繼續撕裂，有發起對某類商店杯葛。各店舖宜表明所屬，各自標籤黄絲或藍絲，擁護依法施政，或支持合理抗爭，又或一店兩賣，分隔不同客源。

-七月節近，示威者改以燒衣形式結集，警方随即驅趕並發射催淚彈，趕鬼也，催淚煙令鬼哭神號。

-由於林鄭寧死不撤回(引渡條例)，傳多國準備随時撤僑，話妳唔撤我撤。

-有「揭露」假扮黑衣人攪破壞嫁禍。亦有懷疑特首是港英餘孽臥底破壞特區香港。

-警方證實有警察裝扮黑衣人混入其中。為公平起見，黑衣青年擬回報以裝扮警察。

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特稿 - 解放軍會出動平亂嗎？

在當前問題上，社會上不少好戰份子，整天埋怨特區政府為甚麼不强硬地對反對派來個徹底殲滅，趕盡殺絕，更認為應出動解放軍，消滅一切示威者。說這些的多屬市井之徒，大多認為自己有見地，並經常表示得自可靠消息，中國會對香港不惜一切...

示威的年輕人曾表示，若出動解放軍，他們便回家睡覺去。假若出動了解放軍，一切動亂立即平息，可謂不戰而勝，軍人不同警察，他們絕對服從，作戰時對人沒有感情，也不須理會後果，果如是，出兵解决是最簡單快捷又立竿見影。

好戰的極左思想份子只有一股愚忠，看事件不透徹，不若地產商聰明。儘管掌管香港事務的中國官員文攻武嚇，他們知道香港現在最大的持份者是中國政府和不少共產黨員，對這個會生金蛋，藏金彈，還可運走金蛋的地方，誰會和自己作對？

示威的年輕人也有最壞打算 – 最後目的是攬炒，那便是林鄭口中的玉石俱焚，出動解放軍隊後果，把香港推落深淵，誰的損失最大？

(外圍點滴)

-有英國朋友問編輯，倫敦有示威支持香港示威者高呼‘Free Hong Kong'，又有另一群Pro China的持中國國旗，是甚麼一回事？編者答他明白Free Hong Kong是甚麼，反問英國人朋友知否Pro China的是甚麼人，告訴他說中國大陸人能夠在外國定居和留學的，大多不會是一般平民百姓。英國人悟道I see, I see.

-數星期前編輯在米蘭道旁喝咖啡，有意大利人說中國人很富有，甚麼也要買最貴的，編者回答說，中國的個人生產值較意大利還低很多，你看到的大豪客多是政府官員的家人，意大利人頻點頭說Si, Si.

誰人可當特首

筆者常往泰國渡假，見四面佛旁有麻雀放生，善心人只要付一些錢許心願，當地人告訴說，很多麻雀黄昏時會飛去某地，有人餵飼，飽後「甘願」再被關進牢子內睡一夜。

中國大陸改革開放數十年，人民生活大幅改善，但不能過問政治，只好「甘願」做個順民，向錢看，為了錢，甚至不顧道德，從某角度看，大家生活比以前好過，總勝過社會不安，但這情况恐怕只能維持於經濟繼續大幅增長，當經濟下滑，當權者仍然斂財，人民情緒會截然不同，天安門式事件會再重演。

林鄭當初以為冷手執熱煎堆，不聽老公話，退休本可以養尊處優，她以為在政府多年經驗，應無難度，沒有詳細考慮這凳子不是發揮所長之處。而是要執行傳統中國統治者的命令，在大陸，嚴密監控下，絕對可行，但在香港開放型社會便行不通，所以誰人當特首也是被叫下台的命運。傳聞林鄭多番要求辭職，應是明智之舉，如她所說，本以人到無求，為何還落得如斯下場，連對「撤回」二字也顯示有難言之隱，難道是受脅持？她的憔悴樣貌愈來愈難看，果真相由心生乎？

初哥學【春秋左傳】《僖公十五年》玉帛相見

[公元前645，秦國軍擒了晉國君晉惠公準備回秦國，秦穆姬帶著三個兒女以死相逼，說了下面的說話。秦穆姬本是晉獻公的女兒，嫁了秦穆公，與晉惠公是同父異母姊弟。秦穆公後來放了晉惠公回晉國。]

(節錄)

「上天降災，使我兩君匪以玉帛相見¹，而以興戎²。」

¹ 兩君：秦國君秦穆公和晉國君晉惠公。

匪：(古字)非。

玉帛：玉是玉石，帛是絲織品，古代國與國間的用以贈禮相待，有和好之意，所以有用作成語「化干戈為玉帛」。

² 戎：戰爭。

初哥學【文子】卷六《上德》臨河欲魚

[古人認為有慾望便要籌謀計劃，免耽誤時光。]

(第四節)(節錄)

臨河欲魚，不如歸而織網。

《淮南子•說林訓》
臨河而羨魚，不如歸家織網。

《漢書•董仲舒傳》

臨淵羨魚，不如退而結網。

初哥學【文子】卷六《上德》狡兔得獵犬烹 高鳥盡良弓藏 功遂身退

[古人早已認為凡事功成然後要身退，戀棧可有後患。]

(第四節)(節錄)

狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。

《韓非子·卷十·內儲說下六微第三十一》

太宰嚭遺大夫種書曰：「狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。大夫何不釋吳而患越乎？」

《史記·卷四一·越王勾踐世家第十一》

范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」

醉眼看新聞(一六零)

(本港新聞)

-一九八四年，鄧小平說：「中國人不是低能的。要相信香港人能把香港管治好，英國人做得到的，中國人也做得到。」鄧公沒有想到今天的官不單低能，且很多無能。

-警察與黑社會勢不兩立？雖不同陣線，但同一目標！

-特首丈夫随時被控，家裡藏有攻擊性武器，因為他老婆好打得。

-香港槍械管制較美國還寬鬆，學生可随便在攤檔買到槍。

-毒販嚴正抗議，認為警方只應逮捕買毒品人士，一如買槍案例。

-特首復出，又是講一番阿媽係女人的說話。因為她曾認為所有全人類講的都是廢話，為了與大家打成一片，所以也遷就講廢話。

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年輕的朋友喜歡玩大型遊戲機，不斷争取挑戰更高成績，此之謂挑機。

人類行為多時受情緒影響，當情緒失控時便失卻情理，磨擦雙方沒有理性，只有大家冷靜時才能講道理。

(個人與群眾)

近來香港動亂，發展已無理性可言，傳來的短片見到有理直氣壯的個人，在黑衣群中呈英雄，更甚的多番粗言穢語相向，問候別人的娘親，此所謂挑機，真的後果自負，幸好黑衣的仍有些有理智，把他擁離現場，傷勢才不至更嚴重。所謂君子不立危牆下，已不是講道理的地方，加上惹火挑戰的說話，不智也。

(政府與市民)

林鄭特首頑固，說話不能服眾，仍以為在立法會控制了大多數票，可以為所欲為，香港今天的情况，林鄭個人要負極大責任。筆者朋友間的普遍意見，只要林鄭正式撤回草案，他們會減少遊行，若願意成立獨立調查委員會，他們甚至不再參與遊行，其它的不管。這是顯而易見，合乎情理的要求，奈何特首就是鬥氣的小女子心態，不屑的表示已經處理了，甚者，重複數社會大眾及反對者的不是，不斷挑機，怎教人心服？社會另一端有反對獨立調查委員會，認為結果會對政府不利，現在監警局已可勝任，廉政公署成立前警察內亦有反貪污部，惟被發現是同流合污。監警會亦受職權所限，此處不贅。

(國與國)

中美角力，從貿易戰開始，美方咄咄逼人，從貿易數字角度看，美國自有他們的理據，中國採拖延政策，美方最大殺手鐧是加徵關稅，中國本處被動局面，可是發言人擺强硬姿態，表示不怕放馬過來，也是挑機的一種，後果如何，未許樂觀。

初哥學【孟子】《盡心下》往者不追 來者不距

[孟子在滕國君之別宮作客，旅館的人失了一隻放在窗戶上未織好的鞋子，問孟子會否他的隨從取去，孟子以下作答，表示他收學生不揀擇，有教無類，意思是他也不知他們的底蘊。]

(第三十章)(節錄)

「殆非也。夫子之設科也，往者不追，來者不距。苟以是心至，斯受之而已矣。」¹

¹ 設科：設立教科。

來者不距：(今稱來者不拒)

苟以是心至：只以求道心。

初哥學【孟子】《盡心下》「重作馮婦」

[齊國饑荒，有人勸齊王開倉賑災，孟子說如是者則變成馮婦，並因述馮婦的故事，後人以「重作馮婦」來形容重操故業。

(第二十三章)(節錄)

孟子曰：「是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎¹，莫之敢攖²。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之³。」

¹ 負嵎：負是處於，嵎[粵音隅]山彎曲地。

² 攖：[粵音嬰]碰近。

³ 其為士者笑之：被有識之士取笑他(重操故業)。

初哥學【孟子】《盡心上》觀於海者難為水

[孟子指出見過世面的人心態會自然較謙卑]

(第二十四章)(節錄)

孟子曰：孔子登東山而小魯¹，登太山而小天下²。故觀於海者難為水³，遊於聖人之門者難為言⁴..

¹ 東山：蒙山(今山東蒙陰縣南)。

² 山：泰山。

³ 故觀於海者難為水：見過大海者難對水有興趣。

⁴ 遊於聖人之門者：遊學於聖人門下者。

《離思》元稹

曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲

醉眼看新聞(一五九)

(本港新聞)

-政府非常努力用盡方法解决各深層次淺層次和任何高低肥瘦層次社會矛盾。房屋問題，以大灣區解决，或可情商北極圈解决，那裡地更多；政治問題嘛，有人嘗試黑社會解决，大家給些時間，應對黑社會有信心。

-攪事份子干擾地鐵車廂關門，阻礙交通造成混亂，路面有巴士配合而撞車，造成多人受傷。随即有人又勾結外國勢力控制本港天氣，造成風暴，使交通大停頓，有人已目測證實有鬼佬是CIA拿手機控制風雨。

-示威青年高呼嚷「時代革命」。毛主席對青年學生說「世界是你們的」，當時學生高舉「造反有理，革命無罪」，那時有反革命罪。何謂革命？何謂反革命？正如甚麼是共產主義，以前還會明，現在天曉得，只知天子說甚麼就是，其他全部廢話，林鄭特首深得神絮。

-依法例，取消條例草案要用「撤回」二字才成效。林鄭以壽終正寢代替，是不依法辦事。根據法例，條例草案仍未取消，可随時恢復二三讀，林鄭以前曾矢口不參加特首競選，後來說形勢有變，孟子曰：彼一時，此一時也。

-林鄭點起火頭後，然後放手成老子信徒「無為而治」，可憐香港終告‘不治’，有人懷疑她是美國的黑手。

-本報專訪：歷任特首均用心良苦，欲降低狂升的樓價，紓解民困，因而製造深層次社會矛盾，令社會不安，一次比一次更甚，希望樓價回落，奈何大陸買家認為小兒科，繼續走資南下。

-傳廉署查元朗事件是受中央下令，因有人「屈」中聯辦安排黑帮，此乃奇恥大辱，堂堂中央機構何需求助地方堂口。

-香港最大的社團名「我們是一群」。每天不同行業均有「我們是一群」的發表，但這個「我們是一群」可能只是「我們是一個」的匿稱。

-中國發言人抗議美國接見本港反對派人士。反對派随即譴責美國總統與習主席會面，美總統辦公室随即發表聲明，反對別國干預內政及外政，妨礙總統及官員交友自由。

-公務員事務局嚴肅通告公務員，工餘時間不得以公務員身份參加集會，嫖妓...

-為防止街上生事，當局或宣佈市民出街需出示行街紙。

(兩岸消息)

-中國大陸八月起停止批准國民往台灣自由行。由於一般自由度在台灣較大陸寬鬆，台灣考慮暫停發簽證往大陸的「不自由行」。

地產版(廣告)

-罕有居所，偏僻地段，交通不便，遠離示威遊行路線，不近警署，人煙稀疏，催淚煙不到。有意請聯絡XYZ電話9999 9999。(線路繁忙，請遲些再撥)

為甚麼明知螳臂仍然擋車

每次日間和平遊行後，晚上跟著有「示威者」與警察破壞性的對峙，無論實力和裝備，示威者簡陋的防禦工具無可能是對手，網上有不同傳聞說示威者中混雜無間道，製造藉口給警方「開殺戒」，這不能證實或同樣不能否定，只能姑妄言之姑且聽之。

示威者絕大保份是學生和年輕人，他們憑著自己的信念，不顧安危，以性命相搏，年輕人的熱誠，本是社會進步動力之泉源，但在此環境不惜犧牲，當權者能不三思？毛主席對青年學生說「世界是你們的」，二、三十年後，社會由現在的年輕人當家，到時我們現在年長的一輩將在哪？

網上流傳不少圖片，後加了旁白，不少不經思考便認定確實和廣傳。有外國人拿著手機便被寫作為CIA現場指揮示威者，當然大家無從證實或否定，但只要是偏頗其立場，那怕是高級知識份子和專業人士，便深信不疑，並要求別人同樣相信，若有質疑便被視為對立一方。CIA的滲透工作在全世界存在，這是很多人的共同認知，在某些動亂國家，相信美國曾供應戰爭武器物資支持其擁護的政權或反動勢力。在香港，大家所見示威者的物資是口罩，保鮮紙，樽裝水，雨傘，難道CIA的策動是那麼吝嗇？當然會有很多說法。