[東漢太守楊震之子楊秉,四世太尉第二代,性不飲酒,早喪夫人,不復娶,有以下言。]
更新 2026年10月12日
[東漢太守楊震之子楊秉,四世太尉第二代,性不飲酒,早喪夫人,不復娶,有以下言。]
更新 2026年10月12日
筆者七零年代末加入一間老牌英國公司為香港後勤主管,公司二百多年歷史,博物館有藏書介紹,香港公司為亞洲區的總部,運作覆蓋日本,新架坡,菲律賓,泰國等分公司,還要經常與美國的分公司聯繫,負責聘用我的是倫敦總公司的一個Partner,一切條件談好,最後他對我說We offer you not a job. We are
offering you a career. 結果我在這機構做了三十多年至退休,其間經歷公司被收購和合併,人事大變遷,管治文化亦大轉變,工作生涯亦嘗盡高低苦樂,亦由後防移往前線。
在倫敦工作的時間,知道大部份的同事均加入很久,甚有loyalty,公司除了對員工慷慨,重要的是對人的關懷,與人事部的主管交談,他說公司有專人定時聯絡已退休的老員工,對有些家境不大好的幫助,發起員工在假日義助替他們修葺屋宇,例如油漆等工作,物料由公司負責。我直屬的上司對我說,公司歷史悠久,注重商譽,盡量避免法律訴訟,每年因與客戶交易造成的損失多達數十萬鎊,盡量不訴諸法律。
筆者過去多時被獵頭公司探索,都一一拒絕,一來工作環境已穩定下來,二來經歷過開山牛的日子,一段時間曾星期一至星期天皆工作,腦袋二十四小時均想着問題,忙得不可開支。曾經有一次,英國霸菱公司主席來港,親自給我電話約見,地點是他住的文華酒店suite,因他說在公眾地方較敏感,見面他即道明來意,說要找人發展在港的證券業務,我也很決斷,說公司待我不薄,我也不願離開,他請我回去考慮,過了一年,霸菱因期貨事件弄跨整個集團,我也慶幸當時不為所動。
[《五行志》記載金木水火土「五行」各種祥禍異象。楚國攻伐羅國,主將態度輕佻,以為必勝,結果大敗。成語「趾高氣揚」源出於此。]
(第六節)(節錄)
左氏使桓公十三年1,楚屈瑕伐羅2,鬥伯比送之3,還謂其馭曰4:「莫囂必敗5,舉止高6,心不固矣7。」
1 左氏使:‘使’為‘傳’之誤。
2 屈瑕:楚國主將名。[瑕粵音霞]
3 鬥伯比:楚國大夫名。
4 還:回來。
馭:此解車伕。
5 莫囂:(同莫敖[粵音傲])楚國最高官職,後降至左司馬之下,此指主將屈瑕。
6 舉止高:(止同趾)走路時腳指蹺起身體,不踏實地,意輕浮。
7 心不固:心不定。
《春秋左傳·桓公十三年》
十三年春,楚屈瑕伐羅,鬬伯比送之。還,謂其御曰:「莫敖必敗。舉趾高,心不固矣。」
《醒世姻緣傳·第五一回》清·西周生
他戴一頂絨帽,一頂狐狸皮帽套,一領插青布籃(藍)布裡棉道袍,一雙皂靴,撞了人,趾高氣揚,作揖拱手,絕無上下。
(第十六節)(節錄)
故易曰『失之豪釐,差以千里』。
易:(今之易經不見此語)
《禮記·經解第二十六》
《易》曰:「君子慎始,差若毫厘,繆以千里。」
《大戴禮記·卷二·第四十六篇·禮察》
易曰:「君子慎始,差若毫釐,繆之千里。」
[《喪服》下有「傳」,傳是孔子學生子夏所寫,稱子夏傳,講述婦人應有的「三從」,後人以《周禮》婦女之四德一起稱「三從四德」。]
(節錄)
傳曰:婦人有三從之義,無專用之道。故未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。
《周禮·天官冢宰第一·九嬪》「四德」
九嬪:掌婦學之法,以教九御婦德、婦言、婦容、婦功,各帥其屬而以時御敘于王所。
[公元前595年,楚莊王使臣訪齊國,經宋國時被殺,楚莊王急不及待要報仇,立即起行,鞋也沒穿,劍也沒帶,車也無準備,僕人追他送上鞋履和劍,成語「劍及履及 劍及屨及」形容快速果決,乃出於此。]
(節錄)
楚子聞之,投袂而起1,屨及於窒皇2,劍及於寢門之外,車及於蒲胥之市3,秋,九月,楚子圍宋。
1 投袂:甩衣袖。
2 屨及於窒皇:(僕人持)鞋屨追及至於窒皇。窒皇是殿前之庭。
3 蒲胥:楚國地名。
超人富豪若干年前在海外投資,近來賣出賺了大錢,意想不到被罵賣國賊,醉眼有些不明,當年投資時是否應被叫買國英雄,以相對賣國賊之稱,或者好聽點稱呼國家英雄?看來只是前事不計,秉承冰釋前嫌的道理。
近來網台常聽到「小粉紅」這名稱,醉眼不大了解,以前只聽到又紅又專來形容激烈愛國者,醉眼猜想「小粉紅」也是愛國者,或是年紀較輕者,聽報導,他們言談經常打着凜然的民俗大義旗號。醉眼近來乘電車,不是現時流行彼罅滴那種,更不是踢屎拿那隻電動車,是港島的tram,電車上有到站廣播,下一站是甚麼地點,也是跟港鐵一樣,廣播三種語言,惟依次是廣東話,英語,和普通話,廣東話行先不足為怪,香港仍是廣東人最多,跟着廣播是英語,最後才是普通話,醉眼聽了多次後,忽然小粉紅上身,為甚麼英語還排先咱們的國家語言,正牌小粉紅應發聲,套用他們的經常語,簡直是辱華。
又講番轉頭,港官訪中東國家多次,特首也曾鼓勵大家學阿拉伯語,但彼等阿伯冇晒聲氣來港,王子影埋相都唔番來,醉眼建議不如地鐵和電車取消英語,代以阿拉伯語,老實說,交通廣播同一訊息,香港人要連續聽三次,非常悶,如果換咗阿拉伯語,就算聽唔明都有新鮮感,話唔埋阿拉伯D大爺知道,加速來港投資,全部王子都來香港開家族辦公室,到時真係如前前前特首話齋,香港人想窮都幾難。
[孔子認為思慮如何周詳,結果都是「殊塗同歸」,成語源出於此。]
(第五章)(節錄)
易曰:「憧憧往來,朋從爾思。」
子曰:「天下何思何慮?天下同歸而殊塗,一致而百慮,天下何思何慮?」
[不同版本卦辭爻辭不盡同,解釋大有差異。]
乾下離上 (火地晉)
卦辭:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
[晉卦象徵晉升、上進。康侯(帝王對諸侯讚稱,有指周武王弟康叔封)賜馬繁多(蕃同繁),終日三接見(形容多次)。]
《彖傳》晉,進也。
━━━ 上九:晉其角,維用伐邑,厲吉无咎,貞吝。
━ ━ 六五:悔亡,失得勿恤,往吉,无不利。
━━━ 九四:晉如鼫鼠,貞厲。
━ ━ 六三:眾允,悔亡。
━ ━ 六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。
━ ━ 初六:晉如,摧如,貞吉。罔孚,裕无咎。
(爻的發展從底部‘初’開始解說起)
上九爻:上進若鑽角(尖)(喻極點),維用征伐封邑,有險吉祥無錯過,正道憾惜。
六五爻:悔恨消亡,得失勿憂恤,往吉祥,無不利。
九四爻:上進若鼫鼠,正道有險。
六三爻:為眾允服,悔恨消亡。
六二爻:上進,感憂愁,正道吉祥。受之大福澤,於其(祖)王母。
初六爻:上進,受摧挫,正道吉祥。不獲誠信,(保持) 安裕無過錯。
[此篇記述孔子和魯哀公的對話,概括儒者之行道。]
1 舉賢而容眾:推舉賢人可以容納大眾。
這些月來,我們經常聽到官員說「拼經濟」,究竟甚麼是拼經濟?為甚麼要拼?如何拼?又誰去拼?目的是拼甚麼回來?又拿甚麼去拼?官員未有具體說明!還有,拼得到又點?拼唔倒又點?醉眼滿腦疑團,又唔知可以問邊個!
醉眼又苦思了多月,翻箱倒籠找以前唸的經濟學書籍,也找不到「拼經濟」這一頁。首先,我們要理解甚麼是經濟,經濟學第一課說Economics deals with one word - Scarcity,如果世上每樣事物任何時間地方都有無限量供應,便沒有經濟這一門學問,因為人類對物質有不同需求,而供應有限,就會有人設法製造或增加供應,從而供求平衡中找到雙方都接受的價格Equilibrium price。
講回話題,官員說要拼經濟,醉眼猜想意思是發覺經濟唔多妥,經濟唔多妥又即是整體社會唔多惦,整體社會唔多惦又即是市民生活不好過,如果官員是這個意思,醉眼有初步了解,市民生活不好過即是冇錢冇水,生活艱難,甚至有人揾朝唔得晚。
如果官員是上述的意思,醉眼收到了,接着下來,我們要知道甚麼是「拼」,由於官員沒有詳明這個拼字,我們又要花心思去了解拼的意思,醉眼以有限的學識,認為拼即是搏,所謂「拼搏」,即是冒着險,和過程中有不可預測的事發生,而後果未知能否如願,無大把握,所謂搏一舖,如在賭場下注,賭仔話齋得就得,唔得就忽得,拼又有不惜工本,甚至可以賣命,如拼命,或俗語的拼埋條老命,可見拼是孤注一擲,食粥食飯都係拼過至知。
可能又或者高官相信台灣佬講「愛拼才會贏」,但不經不覺「貪勝不知輸」,如果攪經濟是要市民攞條命去搏,醉眼真係要諗諗先。
[皋陶是虞舜帝之大臣,掌管刑獄,《皋陶謨》記錄其論政。皋陶謂大禹當明君之道,大禹以下回應。]
1 能哲而惠:能明智而惠(仁愛) 。
3 遷乎有苗:流放遷徙有苗族人,亦是舜帝時代被流放四凶之一*。
4 孔壬:很奸佞之人。
[孟子被公孫丑問其長處然後作以下對話。後人以「浩氣長存」形容逝去的人其正直精神氣慨。]
(第二章)(節錄)
曰:「我知言1,我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣?」
曰:「難言也。其為氣也,至大至剛,以直養而無害2,則塞于天地之閒。…」
1 知言:知(對方) 所言。
2 直養:正直之道培養。
筆者經常往中央圖書館9樓參考圖書室,此處書籍較齊全,不外借,且有古籍藏書,所謂原汁原味,宜筆者之尋根究底。由於地方幽靜,吸引不少學生溫習功課,有一天,筆者睹一怪現象,圖書館職員叫每一學生往書架取書,筆者好生奇怪,查問究竟,原來此乃參考圖書室,非溫習室也,於是一眾學生隨便取了共數十本書,放在桌上,揭也不揭,只因為要符合該圖書館規矩。
筆者向圖書館職員說,明白他們依章辦事,但另一方面,難得莘莘學子課餘溫習,要他們無謂地取書放在桌上,多此一舉,被取了的書本還可能有真正需要的人找尋着。為規則服務而造成阻礙,是否有此必要?
[孔子厭惡以假亂真,妖言惑眾。]
1 覆邦家:顛覆國家。
更新 2026年8月23日
[小商人出外營商,回途宿於燒盆罐趙家的客店,趙氏夫婦謀財,殺死小商人,屍首燒製成瓦盆,後來給了退休差吏,瓦盆說話,求帶往開封府包拯申冤,公堂上瓦盆玎玎璫璫訴冤,包公提來趙氏夫婦,審問屬實,把二人斬首。京劇《烏盆記》據此改編。]
1 澹飯麤茶:[粵音淡飯粗茶]
【神仙傳】卷三《王遠》東晉·葛洪
[《神仙傳》共十卷,九十二位仙人故事,下面是仙女麻姑向另一仙人王遠的談話,說水陸替變數次,喻環境變遷大,王遠本是中散大夫,後棄官修道,死後成仙。成語「滄海桑田」源出於此。]
(第二節)(節錄)
麻姑自說:「接待以來,已見東海三為桑田1,向到蓬萊,水又淺於往昔,會時略半也2,豈將復還為陵陸乎3。」
1 東海三為桑田:東海三次變為種桑之田。
2 會時略半:見時(水)略得一半。
3 陵陸:山陵和平地。
庾信(公元513﹣518年)
[南北朝期間,庾信奉南朝梁元帝命出使北朝,後南朝梁戰敗,庾信被扣押,先後仕於北朝西魏和北周,北周皇帝很賞識他,給他賞賜,要他留下來,但庾信拒絕,以下是他所寫的詩中兩句,詞語「飲水思源」源出於此。]
朋友中不少醉心佛學,他們很努力研讀佛學書籍,也有進行禪修,更有定期避靜等活動,此等修身需要持久恆心,目的是甚麼?據醉眼觀察,此等朋友生活無憂,大都寄學佛消磨時間,罕問佛道真諦。
修煉固然對己身心有益,惟佛道並非關起門,自求多福,佛是慈悲為懷,普濟勸善,成功的從佛道者,多接觸人生,學以致用,弘揚佛法,普渡眾生。
標題「佛心」,醉眼理解為向佛之心,很多人做到了,惟「佛性」需要超越的修悟,也要看個人本質,縱使有不斷學習,熟讀經書,早晚勤誦,只是自己的修維,成就僅止於‘神秀’,不可達後之‘惠能’也。佛性者,善待人,一若其他宗教的神愛世人,不管別人待世觀念有所差異。可是,大多修道者只以己觀,毋視世情,每當別人有不同意見,便視之為敵,甚之懷惡毒心腸,置諸死罪,此何是修佛者應有思維乎?
有些宗教色彩濃厚的地方,就是不斷宣揚累世仇恨,這是統治者用以團結及鞏固權力的手法,惟冤冤相報無時了,何時能放下屠刀?
今天的香港,每個崗位都要靠邊站,包括宗教,非友則敵,要大愛包容,亦談何容易!