[《外儲說左上》講述明君治理國家之法則]
(第十三節)
夫良藥苦於口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也1。忠言拂於耳2，而明主聽之，知其可以致功也3。
1 入而已己疾也：喝下止己疾病。
2 拂於耳：逆於耳。
3 致功：達致功效。
《史記·卷五五·留侯世家第二十五》
良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。
《說苑·卷九·正諫》
孔子曰：「良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。」故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡，君無諤諤之臣，父無諤諤之子，兄無諤諤之弟，夫無諤諤之婦，士無諤諤之友；其亡可立而待。故曰君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；夫失之，婦得之；士失之，友得之。故無亡國破家，悖父亂子，放兄棄弟，狂夫淫婦，絕交敗友。」
《孔子家語·卷四·六本第十五》
孔子曰：「藥酒苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯、武以諤諤而昌，桀、紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。」
《三國志·卷五九·吳書十四·孫奮傳第十四》
夫良藥苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟達者能受之。
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