初哥學【大般涅槃經】卷三十二《師子吼菩薩品第十一之六》「瞎子摸象」

[此章譬喻人在不同位置和所接觸對事物認知有所不同，成語「瞎子摸象」源出於此。]

 (節錄)

時彼衆盲、各以手觸。大臣卽還而白王言：臣已示竟。爾時大王卽喚衆盲，各各問言：汝見象耶？衆盲各言，我已得見。王言：象為何類？其觸牙者，卽言象形如蘆菔根¹；其觸耳者，言象如箕²；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵³；其觸腳者，言象如木臼⁴；其觸脊者，言象如牀；其觸腹者，言象如罋⁵；其觸尾者，言象如繩。

¹ 蘆菔：蘿蔔。

² 箕：[粵音基]古代用竹或藤製盛器，用以篩去不要的微細物。

³ 杵：棒槌。

⁴ 臼：舂臼。

⁵ 罋：(同甕)

初哥學佛經【五燈會元】卷一六•雲門宗•青原下十一世•天衣懷禪師法嗣《禮部侍郎楊傑居士》男大須婚 女長須嫁

[居士晚奉祠泰山，一日雞一鳴，睹日如盤湧，頓有所悟。]

(第五一三/四節)(節錄)
忽大悟，乃別有男不婚、有女不嫁之偈曰：「男大須婚，女長須嫁。討甚閒工夫¹，更說無生話²。」

¹ 討甚閒工夫：找甚麼閒工夫。

² 更說無生話：更說無生(無滅) 的話。

初哥學【金瓶梅】第三回《定挨光王婆受賄 設圈套浪子私挑》潘驢鄧小閑

[西門慶盯上了武大郎妻潘金蓮，淫媒王婆穿針引線，向西門慶說了以下的話。]

(第二節)(節錄)

王婆道：「大官人，你聽我說：但凡『挨光』的兩個字最難。怎的是『挨光』？比如如今俗呼『偷情』就是了。要五件事俱全，方纔行的。第一要潘安的貌；第二要驢大行貨；第三要鄧通般有錢；第四要青春少小，就要綿裡針一般軟款忍耐；第五要閑工夫。此五件，喚做『潘驢鄧小閑』。都全了，此事便獲得著。」

《水滸傳·第二十四回·王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆》

王婆道：「大官人，你聽我說：但凡捱光的兩箇字最難，要五件事俱全，方纔行得。第一件，潘安的貌﹔第二件，驢兒大行貨﹔第三件，要似鄧通有錢﹔第四件，小就要綿裏針忍耐﹔第五件，要閒工夫。──此五件，喚作潘、驢、鄧、小、閒。五件俱全，此事便獲著。」

甚麼是「家族辦公室」

近來大家經常聽到標題的名字，奇怪以前無人說，英文Family Office更是奇怪，以前瞭解是一些家庭式小生意，負擔不起在商業區租寫字樓作辦公室，一切在家中經營之謂。中文「家族辦公室」則聽起來甚堂皇。這個近日流行的名稱，容易使人想起甚有底子的龐大家族，財產要請專人打理分配，且有一群職員天天上班運作侍候。

筆者涉獵財經圈子半世紀，接觸過不少名人富豪，也最近才留意到這個對筆者頗新的名字，究竟是怎麼一回時？

無論是顯赫的富貴家族，其家庭成員是承繼祖傳的產業，或是後冒起的發達人士，其積累財富必然是經過長時間的營運作業和投資所得，這些上了軌道有規模的生意，自然是成立了不同大小公司經營，和已僱用不少職員和專業人才打理，家庭成員的利益分配，亦是透過每人所持有的股權而定，亦有是利用信託方式(Trustee)決定以後的分配，一向是透過銀行信託人，律師和會計師管理。家族一代傳一代，開枝散葉，多各自發展，那來需要設置一個特定的實體辦公地點來共同施行所謂「家族辦公室」，各位曾幾何時有聽到過眾多富豪宣揚設有自己的「家族辦公室」？

惟有人對這個新興名字如獲至寶，趨之若騖，以為鴻鵠將至。

初哥學【西遊記】第三三回《外道迷真性 元神助本心》樹大招風

 [孫悟空被魔使法壓住在山根之下，以下嘆罷大哭。]

 (第十五節)(節錄)

厲聲叫道：「師父啊，想當時你到兩界山¹，揭了壓帖²，老孫脫了大難，秉教沙門³。感菩薩賜與法旨，我和你同住同修，同緣同相，同見同知。乍想到了此處，遭逢魔障，又被他遣山壓了。可憐，可憐！你死該當，只難為沙僧、八戒與那小龍化馬一場⁴。這正是：樹大招風風撼樹，人為名高名喪人。」

¹ 兩界山：即以下的五行山。

² 揭了壓帖：孫悟空被佛祖懲罰，壓於五行山下五百年，直至唐三藏來到把山上壓帖拿開。

³ 秉教：信奉或皈依佛教。

沙門：(梵語)出家人。

⁴ 小龍化馬：唐三藏騎的白龍馬(又叫小白龍)，乃龍王三太子化身。

初哥學詩詞 龔自珍選錄

清·龔自珍
字璱人 號定盦
(公元1792-1841年)

[龔自珍共寫了三百一十五首短詩]

《夜坐》二首其二
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《己亥雜詩》其五
https://lo-enote.blogspot.hk/2015/07/blog-post_5.html

初哥學【儒林外史】第十二回《名士大宴鶯脰湖 俠客虛設人頭會》求賢若渴

[小說中，楊執中向兩公子推薦一學問淵博的權先生，字潛齋，兩公子急於求見。]

(第三節)(節錄)

楊執中道：「二位先生可謂求賢若渴了。若是急於要會權先生，或者也不必定須親往。二位先生竟寫一書，小弟也附一札，差一位盛使到山中面致潛齋，邀他來府一晤，他自當忻然命駕¹。」

¹ 忻然：(同欣然)

《隋書·卷四七·列傳第十二·韋世康傳》求賢若渴

朕夙夜庶幾，求賢若渴，冀與公共治天下，以致太平。