[《本味》是原本味道，以伊尹說美食，借喻君王治國之法。此章說春秋時期，伯牙以知音者亡，破琴，終生不再奏，以喻賢士不為賞識而廢也。春秋時期，余伯牙精通音律，奉晉王命使楚，八月十五晚上，船泊江邊，取琴而彈，自我陶醉之際，見岸上有人聆聽，於是請他上船，看他像個樵夫，不料那人對曲子諗熟，形容如高山又流水，喜遇知音，名鍾子期，相約來年仲秋再見。次年伯牙赴約，豈料鍾子期已病逝，伯牙攜琴墳前復彈去年之「高山流水」，奏罷悲憤，斷弦破琴，終生不再鼓琴，因痛失知音人也。]
(第三節)
伯牙鼓琴1，鍾子期聽之2，方鼓琴而志在太山3，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少選之間4，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水5。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦6，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者7。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠8？猶御之不善9，驥不自千里也10。
1 伯牙：俞伯牙，晉國大夫，擅彈琴。
2 鍾子期：楚國人，傳是樵夫。
3 志在太山：心志在泰山。
4 少選之間：須臾之間、一會兒。
5 湯湯乎：形容流水湍急。
6 絕弦：斷弦。
7 以為世無足復為鼓琴者：認為世上再無人值得為其彈琴者。
8 賢奚由盡忠？：賢士由哪裡盡忠？
9 猶御之不善：猶如駕馭(馬)不好。
10 驥不自千里也：駿馬不為千里(馳騁)也。
《列子·卷五·湯問篇》
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：「善哉！峨峨兮若泰山！」志在流水。鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而歎曰：「善哉善哉！子之聽夫志，想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
《滕王閣序》唐·王勃
鍾期既遇，奏流水以何慚？
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