[列子與南郭子鄰居二十年，從不往來，有人問何故，列子以下說，後來與一眾弟子訪之，奇怪南郭子與列子一弟子相談甚深，而列子不發一言，弟子回去後問列子為何不發聲，列子曰「得意者无言，進知者亦无言。用无言為言亦言，无知為知亦知。无言與不言，无知與不知，亦言亦知，亦无所不言，亦无所不知，亦无所言，亦无所知。」
(第五節)(節錄)
子列子曰：「南郭子貌充心虛，耳无聞，目无見，口无言，心无知，形无惕1。往將奚為？雖然，試與汝偕往。」
1 惕：此解變易。
《大學·第八章》
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
《墨子·卷十二·公孟第四十八》
又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。
《莊子·外篇·在宥第十一》
目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。
《莊子·外篇·天運第十四》
故有焱氏為之頌曰：『聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裏六極。』
《莊子·外篇·知北遊第二十二》
視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也。
《道德經·第十四章》
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。
《列子·卷一·天瑞篇》
視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。
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