初哥學【三國志】卷四六•吳書一《孫堅傳》死不瞑目

[孫堅(公元155‑191年)，三國時期東吳創國者。東漢初平元年(公元190年)，大臣董卓專橫，孫堅加入討伐，董卓見孫堅軍形整齊，欲與講和，堅以下說，結果次年擊敗董卓。「死不瞑目」之詞出於此。]

(第五節)(節錄)

堅曰：「卓逆天無道，蕩覆王室，今不夷汝三族，縣示四海，則吾死不瞑目，豈將與乃和親邪¹？」

¹ 和親：和睦相親。

初哥學【後漢書】卷五四《楊震列傳第四十四》酒 色 財

[東漢太守楊震之子楊秉，四世太尉第二代，性不飲酒，早喪夫人，不復娶，有以下言。]

(第二十五節)(節錄)
嘗從容言曰：「我有三不惑：酒，色，財也。」

元·馬致遠《黄粱夢·第四折》
一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔痴愛，風霜雨雪。

(酒色財氣歌-北宋)
酒是穿腸毒藥，色是刻骨鋼刀，
財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，
看來四字有害，不如一筆勾銷；
無酒不成禮儀，無色路斷人稀，
無財世路難行，無氣倒被人欺，
看來四字有用，勸君量體裁衣。

(酒色財氣詩一)
酒是杜康名傳流，能和萬事解千愁。
成事壞事皆因酒，洞賓醉倒岳陽樓。
李白貪酒江心死，劉伶大醉卧荒丘。
盤古至今流於世，酒迷真性不回頭。

色是浮雲百寶妝，貪戀嬌娥不久長。
董卓貪色長安死，吕布貪色下邳亡。
紂王貪色江山失，幽王寵褒把命喪。
世人都把美色愛，袖裡藏刀暗損傷。

財是世上養命根，白銀催動黑人心。
人為財死累世有，父子兄弟親朋分。
鄧通鑄錢終餓死，石崇豪富范丹貧。
勸君莫貪無義財，下山猛虎能殺人。

氣是心中火一盆，惹禍根苗要記真。
霸王别姬自刎死，周瑜因氣亡了身。
三寸真氣丹田守，長生延年可修心。
勸君莫動無名火，百忍成金為聖人。

(酒色財氣詩二)
蘇東坡往大相國寺探望好友林了元（佛印和尚），了元外出，住持招待他在禪房休息，蘇東坡獨自斟酌，抬頭見牆上有元的一首詩。

酒色財氣四堵牆，人人都在裏邊藏；
誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。

蘇東坡在旁題上《和佛印禪師詩》
飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；
不義之財不可取，有氣不生氣自消。

翌日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，亦來到大相國寺休閑，宋神宗看了佛印與蘇東坡的題詩，命王安石也題一首，王安石即揮筆在側題《亦和佛印禪師詩》
無酒不成禮儀，無色路斷人稀；
無財民不奮發，無氣國無生機。

宋神宗也乘興和詩一首
酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；
財足粮豐家國盛，氣凝太極定陰陽。

公司管治文化

筆者七零年代末加入一間老牌英國公司為香港後勤主管，公司二百多年歷史，博物館有藏書介紹，香港公司為亞洲區的總部，運作覆蓋日本，新架坡，菲律賓，泰國等分公司，還要經常與美國的分公司聯繫，負責聘用我的是倫敦總公司的一個Partner，一切條件談好，最後他對我說We offer you not a job. We are offering you a career. 結果我在這機構做了三十多年至退休，其間經歷公司被收購和合併，人事大變遷，管治文化亦大轉變，工作生涯亦嘗盡高低苦樂，亦由後防移往前線。

在倫敦工作的時間，知道大部份的同事均加入很久，甚有loyalty，公司除了對員工慷慨，重要的是對人的關懷，與人事部的主管交談，他說公司有專人定時聯絡已退休的老員工，對有些家境不大好的幫助，發起員工在假日義助替他們修葺屋宇，例如油漆等工作，物料由公司負責。我直屬的上司對我說，公司歷史悠久，注重商譽，盡量避免法律訴訟，每年因與客戶交易造成的損失多達數十萬鎊，盡量不訴諸法律。

筆者過去多時被獵頭公司探索，都一一拒絕，一來工作環境已穩定下來，二來經歷過開山牛的日子，一段時間曾星期一至星期天皆工作，腦袋二十四小時均想着問題，忙得不可開支。曾經有一次，英國霸菱公司主席來港，親自給我電話約見，地點是他住的文華酒店suite，因他說在公眾地方較敏感，見面他即道明來意，說要找人發展在港的證券業務，我也很決斷，說公司待我不薄，我也不願離開，他請我回去考慮，過了一年，霸菱因期貨事件弄跨整個集團，我也慶幸當時不為所動。

初哥學【漢書】卷二十七《五行志第七中之上》「趾高氣揚」

[《五行志》記載金木水火土「五行」各種祥禍異象。楚國攻伐羅國，主將態度輕佻，以為必勝，結果大敗。成語「趾高氣揚」源出於此。]

(第六節)(節錄)

左氏使桓公十三年，楚屈瑕伐羅¹，鬥伯比送之²，還謂其馭曰³：「莫囂必敗⁴，舉止高⁵，心不固矣⁶。」

¹ 屈瑕：楚國主將名。[瑕粵音霞]

² 鬥伯比：楚國大夫名。

³ 還：回來。

馭：此解車伕。

⁴ 莫囂：(同莫敖[粵音傲])楚國最高官職，後降至左司馬之下，此指主將屈瑕。

⁵ 舉止高：(止同趾)走路時腳指蹺起身體，不踏實地，意輕浮。

⁶ 心不固：心不定。

《春秋左傳·桓公十三年》
十三年春，楚屈瑕伐羅，鬬伯比送之。還，謂其御曰：「莫敖必敗。舉趾高，心不固矣。」

《醒世姻緣傳·第五一回》清·西周生

他戴一頂絨帽，一頂狐狸皮帽套，一領插青布籃（藍）布裡棉道袍，一雙皂靴，撞了人，趾高氣揚，作揖拱手，絕無上下。

初哥學【史記】卷一三零《太史公自序第七十》

(第十六節)(節錄)
故易曰『失之豪釐，差以千里』。

易：(今之易經不見此語)

《禮記·經解第二十六》
《易》曰：「君子慎始，差若毫厘，繆以千里。」

《大戴禮記·卷二·第四十六篇·禮察》
易曰：「君子慎始，差若毫釐，繆之千里。」

初哥學【儀禮】《喪服•子夏傳》三從

[《喪服》下有「傳」，傳是孔子學生子夏所寫，稱子夏傳，講述婦人應有的「三從」，後人以《周禮》婦女之四德一起稱「三從四德」。]

(節錄)

傳曰：婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。

《周禮·天官冢宰第一·九嬪》「四德」

九嬪：掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功，各帥其屬而以時御敘于王所。

初哥學【春秋左傳】《宣公十四年》「劍及屨及 劍及履及」

[公元前595年，楚莊王使臣訪齊國，經宋國時被殺，楚莊王急不及待要報仇，立即起行，鞋也沒穿，劍也沒帶，車也無準備，僕人追他送上鞋履和劍，成語「劍及履及 劍及屨及」形容快速果決，乃出於此。]

(節錄)
楚子聞之，投袂而起¹，屨及於窒皇²，劍及於寢門之外，車及於蒲胥之市³，秋，九月，楚子圍宋。

¹ 投袂：甩衣袖。

² 屨及於窒皇：(僕人持)鞋屨追及至於窒皇。窒皇是殿前之庭。

³ 蒲胥：楚國地名。

醉眼看新聞 –民族大義

超人富豪若干年前在海外投資，近來賣出賺了大錢，意想不到被罵賣國賊，醉眼有些不明，當年投資時是否應被叫買國英雄，以相對賣國賊之稱，或者好聽點稱呼國家英雄？看來只是前事不計，秉承冰釋前嫌的道理。

近來網台常聽到「小粉紅」這名稱，醉眼不大了解，以前只聽到又紅又專來形容激烈愛國者，醉眼猜想「小粉紅」也是愛國者，或是年紀較輕者，聽報導，他們言談經常打着凜然的民俗大義旗號。醉眼近來乘電車，不是現時流行彼罅滴那種，更不是踢屎拿那隻電動車，是港島的tram，電車上有到站廣播，下一站是甚麼地點，也是跟港鐵一樣，廣播三種語言，惟依次是廣東話，英語，和普通話，廣東話行先不足為怪，香港仍是廣東人最多，跟着廣播是英語，最後才是普通話，醉眼聽了多次後，忽然小粉紅上身，為甚麼英語還排先咱們的國家語言，正牌小粉紅應發聲，套用他們的經常語，簡直是辱華。

又講番轉頭，港官訪中東國家多次，特首也曾鼓勵大家學阿拉伯語，但彼等阿伯冇晒聲氣來港，王子影埋相都唔番來，醉眼建議不如地鐵和電車取消英語，代以阿拉伯語，老實說，交通廣播同一訊息，香港人要連續聽三次，非常悶，如果換咗阿拉伯語，就算聽唔明都有新鮮感，話唔埋阿拉伯D大爺知道，加速來港投資，全部王子都來香港開家族辦公室，到時真係如前前前特首話齋，香港人想窮都幾難。

初哥學【周易】《繫辭下》「殊塗同歸」

[孔子認為思慮如何周詳，結果都是「殊塗同歸」，成語源出於此。]

 (第五章)(節錄)
易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」
子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮？」

初哥學【周易】第三十五卦《晉卦》

[不同版本卦辭爻辭不盡同，解釋大有差異。]

乾下離上 (火地晉)

卦辭：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
[晉卦象徵晉升、上進。康侯(帝王對諸侯讚稱，有指周武王弟康叔封)賜馬繁多(蕃同繁)，終日多次(古代以三形容多)接見。]

《彖傳》晉，進也。

━━━ 上九：晉其角，維用伐邑，厲吉无咎，貞吝。

━  ━ 六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。

━━━ 九四：晉如碩鼠，貞厲。

━  ━ 六三：眾允，悔亡。

━  ━ 六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

━  ━ 初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

(爻的發展從底部‘初’開始解說起)
上九爻：上進若鑽角(尖)(喻極點)，維用征伐封邑，有險吉祥無錯過，正道難行。
六五爻：悔恨消亡，得失勿憂恤，往吉祥，
九四爻：上進若鼫鼠，正道有險。
六三爻：為眾允服，悔恨消亡。
六二爻：上進，感憂愁，正道吉祥。受之大福澤，於其(祖)王母。
初六爻：上進，受摧挫，正道吉祥。不獲誠信，(保持) 安裕無過錯。

初哥學【禮記】《儒行第四十一》以和為貴

[此篇記述孔子和魯哀公的對話，概括儒者之行道。]

(第十二節)(節錄)

禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容眾¹，毀方而瓦合²。 

¹ 舉賢而容眾：推舉賢人可以容納大眾。

² 毀方而瓦合：毀方解作毀去圭(瑞玉)之方角，與房瓦相合。意為毀棄自己原則，顧全大局，犧牲小我，完成大我。

《漢·鄭玄·注》毀方而瓦合，去己之大圭角，下與眾人小合也。

《論語·學而第一》

有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

醉眼看新聞 - 「拼經濟」

這些月來，我們經常聽到官員說「拼經濟」，究竟甚麼是拼經濟？為甚麼要拼？如何拼？又誰去拼？目的是拼甚麼回來？又拿甚麼去拼？官員未有具體說明！還有，拼得到又點？拼唔倒又點？醉眼滿腦疑團，又唔知可以問邊個！

醉眼又苦思了多月，翻箱倒籠找以前唸的經濟學書籍，也找不到「拼經濟」這一頁。首先，我們要理解甚麼是經濟，經濟學第一課說Economics deals with one word - Scarcity，如果世上每樣事物任何時間地方都有無限量供應，便沒有經濟這一門學問，因為人類對物質有不同需求，而供應有限，就會有人設法製造或增加供應，從而供求平衡中找到雙方都接受的價格Equilibrium price。

講回話題，官員說要拼經濟，醉眼猜想意思是發覺經濟唔多妥，經濟唔多妥又即是整體社會唔多惦，整體社會唔多惦又即是市民生活不好過，如果官員是這個意思，醉眼有初步了解，市民生活不好過即是冇錢冇水，生活艱難，甚至有人揾朝唔得晚。

如果官員是上述的意思，醉眼收到了，接着下來，我們要知道甚麼是「拼」，由於官員沒有詳明這個拼字，我們又要花心思去了解拼的意思，醉眼以有限的學識，認為拼即是搏，所謂「拼搏」，即是冒着險，和過程中有不可預測的事發生，而後果未知能否如願，無大把握，所謂搏一舖，如在賭場下注，賭仔話齋得就得，唔得就忽得，拼又有不惜工本，甚至可以賣命，如拼命，或俗語的拼埋條老命，可見拼是孤注一擲，食粥食飯都係拼過至知。

可能又或者高官相信台灣佬講「愛拼才會贏」，但不經不覺「貪勝不知輸」，如果攪經濟是要市民攞條命去搏，醉眼真係要諗諗先。

初哥學【尚書】虞書《皋陶謨》巧言令色

[皋陶是虞舜帝之大臣，掌管刑獄，《皋陶謨》記錄其論政。皋陶謂大禹當明君之道，大禹以下回應。]

 (第一節)(節錄)

安民則惠，黎民懷之，能哲而惠¹，何憂乎驩兜²？何遷乎有苗³？何畏乎巧言令色孔壬⁴？

¹ 能哲而惠：能明智而惠(仁愛) 。

² 驩兜：[驩粵音歡] 舜帝時代被流放四凶之一。

四凶《尚書·舜典》流共工于幽洲，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。

³ 遷乎有苗：流放遷徙有苗族人，亦是舜帝時代被流放四凶之一*。

⁴ 孔壬：很奸佞之人。

《論語·學而第一》《論語·陽貨第十七》

子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

《大戴禮記·卷四·第四十九篇·曾子立事》

巧言令色，能小行而篤，難於仁矣。

初哥學【孟子】《公孫丑上》浩然之氣

[孟子被公孫丑問其長處然後作以下對話。後人以「浩氣長存」形容逝去的人其正直精神氣慨。]

(第二章)(節錄)
曰：「我知言¹，我善養吾浩然之氣。」
「敢問何謂浩然之氣？」
曰：「難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害²，則塞于天地之閒。…」

¹ 知言：知(對方) 所言。

² 直養：正直之道培養。

圖書館規則「脫褲子放屁」

筆者經常往中央圖書館9樓參考圖書室，此處書籍較齊全，不外借，且有古籍藏書，所謂原汁原味，宜筆者之尋根究底。由於地方幽靜，吸引不少學生溫習功課，有一天，筆者睹一怪現象，圖書館職員叫每一學生往書架取書，筆者好生奇怪，查問究竟，原來此乃參考圖書室，非溫習室也，於是一眾學生隨便取了共數十本書，放在桌上，揭也不揭，只因為要符合該圖書館規矩。

筆者向圖書館職員說，明白他們依章辦事，但另一方面，難得莘莘學子課餘溫習，要他們無謂地取書放在桌上，多此一舉，被取了的書本還可能有真正需要的人找尋着。為規則服務而造成阻礙，是否有此必要？

初哥學【論語】《陽貨第十七》惡紫之奪朱

[孔子厭惡以假亂真，妖言惑眾。]

(第十八章)

子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者¹。」

¹ 覆邦家：顛覆國家。

《孟子·盡心下》

孔子曰：『惡似而非者：惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』

初哥學元曲《盆兒鬼》又名《玎玎璫璫盆兒鬼》無名氏

[小商人出外營商，回途宿於燒盆罐趙家的客店，趙氏夫婦謀財，殺死小商人，屍首燒製成瓦盆，後來給了退休差吏，瓦盆說話，求帶往開封府包拯申冤，公堂上瓦盆玎玎璫璫訴冤，包公提來趙氏夫婦，審問屬實，把二人斬首。京劇《烏盆記》據此改編。]

(第二折)(節錄)

為人本分作經營。澹飯麤茶心自寧¹。

平生莫做虧心事，半夜敲門不吃驚。

¹ 澹飯麤茶：淡飯粗茶。

《金瓶梅·第四七回·苗青貪財害主 西門枉法受贓》

善惡從來報有因，吉凶禍福並肩行。平生不作虧心事，夜半敲門不吃驚。

初哥學成語「滄海桑田」

【神仙傳】卷三《王遠》東晉·葛洪
[《神仙傳》共十卷，九十二位仙人故事，下面是仙女麻姑向另一仙人王遠的談話，說水陸替變數次，喻環境變遷大，王遠本是中散大夫，後棄官修道，死後成仙。成語「滄海桑田」源出於此。]

(第二節)(節錄)
麻姑自說：「接待以來，已見東海三為桑田¹，向到蓬萊，水又淺於往昔，會時略半也²，豈將復還為陵陸乎³。」

¹ 東海三為桑田：東海三次變為種桑之田。

² 會時略半：見時(水)略得一半。

³ 陵陸：山陵和平地。

初哥學詩詞《徵調曲》「飲水思源」

庾信（公元513﹣518）

[南北朝期間，庾信奉南朝梁元帝命出使北朝，後南朝梁戰敗，庾信被扣押，先後仕於北朝西魏和北周，北周皇帝很賞識他，給他賞賜，要他留下來，但庾信拒絕，以下是他所寫的詩中兩句，詞語「飲水思源」源出於此。]

《徵調曲》

黎人耕植於義圃，君子翶翔於禮園。

落其實者思其樹，飲其流者懷其源。

《醒世姻緣傳·第一五回》

我們如今在這裏受榮華，享富貴，怎好不飲水思源？

醉眼看世界 - 佛心佛性

朋友中不少醉心佛學，他們很努力研讀佛學書籍，也有進行禪修，更有定期避靜等活動，此等修身需要持久恆心，目的是甚麼？據醉眼觀察，此等朋友生活無憂，大都寄學佛消磨時間，罕問佛道真諦。

修煉固然對己身心有益，惟佛道並非關起門，自求多福，佛是慈悲為懷，普濟勸善，成功的從佛道者，多接觸人生，學以致用，弘揚佛法，普渡眾生。

標題「佛心」，醉眼理解為向佛之心，很多人做到了，惟「佛性」需要超越的修悟，也要看個人本質，縱使有不斷學習，熟讀經書，早晚勤誦，只是自己的修維，成就僅止於‘神秀’，不可達後之‘惠能’也。佛性者，善待人，一若其他宗教的神愛世人，不管別人待世觀念有所差異。可是，大多修道者只以己觀，毋視世情，每當別人有不同意見，便視之為敵，甚之懷惡毒心腸，置諸死罪，此何是修佛者應有思維乎？

有些宗教色彩濃厚的地方，就是不斷宣揚累世仇恨，這是統治者用以團結及鞏固權力的手法，惟冤冤相報無時了，何時能放下屠刀？

今天的香港，每個崗位都要靠邊站，包括宗教，非友則敵，要大愛包容，亦談何容易！

初哥學【五燈會元】卷二零•南嶽下十六世《虎丘隆禪師法嗣 天童曇華禪師》大千世界

[佛教以須彌山為中心，環繞四大洲成小世界，千個小世界為小千世界，一千個小千世界為中千世界，一千個中千世界叫大千世界，小中大千世界共稱三千大千世界。]

(第721節)(節錄)

直得三千大千世界，一切眾生，悉皆歡喜。

初哥學【祖堂集】卷一八《仰山和尚》本來無一物 何處有塵埃

[弘忍為漢傳佛教禪宗五祖，臨終前，欲授法衣，大弟子神秀在廊壁寫下一首偈詩，其後有俗姓盧的年輕弟子知道，因他不識字，口述由童子代寫另一首回應。卒獲傳法衣，成為六祖禪師。]

登時五祖下，有七百僧。五祖欲遷化時¹，覓人傳法及分付衣缽。眾中有一上座，名曰神秀，遂作一偈上五祖：

身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫遣有塵埃。

後磨坊中盧行者，聞有此偈，遂作一偈上五祖曰：

菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處有塵埃？

五祖亦見此偈，並無言語，遂於夜間教童子去碓坊中喚行者來²。
行者隨童子到五祖處，五祖發遣卻童子後，遂改盧行者名為慧能，授與衣缽，傳為六祖。

¹ 遷化：(佛教語)遷移化滅，人死之謂。有謂圓寂(玄奘語，為諸德圓滿、諸惡寂滅之意。)又有謂涅槃(來自古印度，投過覺悟，從痛苦中解脫。)

² 碓坊：舂米作坊。[碓粵音對]
《六祖壇經·自序品》復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈。

《祖堂集·卷二第·三十二祖弘忍和尚》
時眾中有神秀，聞師頻訓告，遂揮毫於壁。書偈曰：
身是菩提樹，心如明鏡臺。
時時勤拂拭，莫使有塵埃。
(盧姓弟子回應)
身非菩提樹，心鏡亦非臺。
本來無一物，何處有塵埃？
師云：「三更則至。」行者便唱喏。
至三更，行者來大師處。大師與他改名，號為慧能。

《景德傳燈錄·卷三·慧可大師下二世·前僧那禪師法嗣》第三十二祖弘忍大師
神秀竊聆衆譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈云：
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，莫遣有塵埃。
能至夜，密告一童子，引至廊下，能自秉燭令童子於秀偈之側寫一偈云:
菩提本非樹，心鏡亦非臺，
本來無一物，何假拂塵埃。

其它版本 (神秀)
身似菩提樹，心似明鏡台，
時時勤拂拭，不使惹塵埃。

其它版本 (神秀)
身是菩提樹，心如明鏡台，
時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

敦煌版本 (慧能)
菩提本無樹，明鏡亦無臺，
佛性常清淨，何處有塵埃。

另一版本 (慧能)
菩提本無樹，明鏡亦非臺，
本來無一物，何處惹塵埃。

醉眼看新聞 - 長者乘車優惠

長者二元乘車的問題，全港已討論得沸沸揚揚，問題本不複雜，最初討論熱點是有長者「長車短搭」，即登上長程又或過海的公共汽車，而很快便下車，無論是巴士或小巴，長者亦只付兩元，餘額政府補貼，長者只求方便，沒有考慮有較廉宜的其它路線車輛。

高呼檢討的認為，此乘車優惠多年從未被調整，且長者優惠年齡又降至六十歲，政府每年補貼是龐大數字，醉眼同意檢討無可厚非，無論是長者生活津貼，又或生果金也多次增加，乘車優惠有所合理調整，相信反對不大。

政府官員除了問咎於「長車短搭」，更謂被濫用，甚至優惠的樂悠咭借予他人違法使用。

解決「長車短搭」的問題，本來最佳是效法地鐵，乘客車費依路程長短計算，政府不至於補貼‘冤枉’ 錢，但在巴士內下車處設此措施，實拖延下車時間，繼而影響行車流量，不可行。故此，醉眼建議優惠車費跟原價掛鉤，每過某數目便遞減若干津貼，長者數口精明，相信「長車短搭」會大大減少。

至於如何被濫用，官員未有說明，醉眼亦同意每月有封頂限額，估算一般長者每日外出乘車若干次，不難算出有情理的數字，亦並非所有長者每天都外出乘車。

又如何避免樂悠咭被非法借用，這個根本不是問題，今天圖書館的借書證也用身份證代替，醉眼不理解為甚麼還要浪費人力物力另發樂悠咭。

最後要說的，政府推出長者優惠前，有某些路線的巴士公司已半價優待長者，難得企業願意負擔社會義務，後來政府慷慨，用納稅人的錢全補貼巴士公司，進而惠及小巴。

初哥學【紅樓夢】第七十五回《開夜宴異兆發悲音 賞中秋新詞得佳讖》

[一天賈母吃稀飯，尤氏捧來一碗紅稻米粥，紅稻米是珍貴的農作物，賈母又命丫鬟一起吃，但見尤氏吃白米飯，問為甚麼不吃她的紅稻米，賈母媳婦說這一二年失收，莊上的米都不能按數交，賈母如下笑道，後來這句話演變成為「巧婦難為無米炊」。又有俗語「煲冇米粥」來比喻幹無結果的工作。]

(第十節)(節錄)

賈母笑道：『正是巧媳婦做不出沒米兒粥來。』