2025年12月21日 星期日

醉眼看新聞

(本港新聞)

-特首上京述職,報載他感謝習近平高度重視火災。香港市民未達此層次,未能向主席表感激,也應感謝特首高度重視火災。

-特首述職,再獲國家主席肯定。醉眼不明,難度會有否定?

-特首述職回港,發表講話,衷心感謝習主席.. 其他高官也先後衷心感謝習主席..,醉眼建議當天定為感謝日,不讓於日本的感謝祭。此之前的數天,眾高官也先後宣讀唾罵在獄中的肥佬黎,醉眼也建議眾官以後在早會齊聲宣讀聲討詞,省個別花時間。

-有報導謂特首要將香港打造成飛機部件處理及交易中心。特首上任以來已言打造香港為甚麼中心多個,比第一任特首的乜乜港還要多很多,有網台統計,今年已打造了五十一個中心。

-有官員出席喪禮穿強列黑白對比甚搶眼服飾。大家大驚小怪,參加喪禮從來都是穿素色衣服,她只是黑白一起雙拼而已。

2025年12月18日 星期四

廚餘

標題二字是近年才創造的語詞,在民以食為天的但求溫飽年代,酒宴吃剩的食物也有價,賣給窮人,稱為雜碎(音雜水) ,現今香港物質豐富,每天作廢物的廚餘處理成為重要問題,十多年前將軍澳區填海,成了廚餘傾倒處,產生了環境衛生問題,臭氣飄拂,垃圾車所經之道路,甚至路旁街道牌也給弄至污染,後來立了例,堆填區只容許傾倒乾的建築廢物,地區才恢復「心曠神怡」(李嘉誠早年售賣將軍澳區樓宇的形容)

筆者居所附近商場有多間麵包餅店,其中一間每晚八時後半價清售,引來人龍,旋即賣光,筆者對此欣賞,認為半價也不虞賠本,造福居民,也不用作廢物棄掉,對面的一間,晚間賣不去的裝了數個大袋,打聽之下,才知他們作廚餘處理,筆者有點歎息,想起這世界仍有人吃不飽。

筆者前服務的機構,二十八樓有高級職員餐廳,星期一至五辦公日子供應自助午餐,只數十元,前菜有沙律,冷盤,中西式湯數款,主菜是八個中式熱葷,西式wagon供應烤牛或豬羊肉類,或粥或飯隨意,時有即煮麵檔,甜品也分中西,糖水和甜點,咖啡茶自便,並有數款餐後芝士任擇,有時又特別供應日式食物,或印度式咖哩餐,筆者很久才光顧一次,因只准有登記的高級行政人員進入,也不能招待客人,同時怕經常去會忍不住多吃不太健康。食物很豐富,但每天剩下來的也不少,早期機構把在廚房未端出的食物送給慈善機構,後來政府有案例,若有食物中毒,供應的機構要負全責,才取消此安排,不知是否好心做了壞事。

2025年12月17日 星期三

初哥學【韓非子】卷七《喻老第二十一》大器晚成

[右司馬以鳥三年不飛不鳴喻諫楚莊王,後來果幹一番大業。]

(第十九節)(節錄)
故曰:「大器晚成,大音希聲。」

《道德經·第四十一章》
大白若辱 大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形 道隱無名

《呂氏春秋·卷十六·先識覽第四·樂成》
大智不形,大器晚成,大音希聲。

2025年12月16日 星期二

初哥學【文子】卷二《精誠》抱薪救火

[精者人之明也,誠者天之性也。處事需知其本而非着重於末。]

(第九節)(節錄)
夫上好取而無量,即下貪功而無讓,民貧苦而分爭生,事力勞而無功,智詐萌生,盜賊滋彰,上下相怨,號令不行,夫水濁者魚噞1,政苛者民亂,上多欲即下多詐,上煩擾即下不定,上多求即下交爭,不治其本而救之於末,無以異於鑿渠而止水,抱薪而救火

1 噞:[粵音掩]喁,魚嘴露出水面呼吸。

韓詩外傳·卷一
傳曰:水濁則魚喁,令苛則民亂,城削則崩,岸削則陂。故吳起削刑而車裂,商鞅峻法而支解。治國者譬若乎張琴然,大絃急,則小絃絕矣。故急轡御者、非千里之御也。有聲之聲,不過百里,無聲之聲,延及四海。故祿過其功者削,名過其實者損,情行合名,禍福不虛至矣。

《說苑·卷七·政理》
水濁則魚困,令苛則民亂,城峭則必崩,岸竦則必阤。故夫治國,譬若張琴,大絃急則小絃絕矣,故曰急轡御者非千里御也。有聲之聲,不過百里,無聲之聲,延及四海;故祿過其功者損,名過其實者削,情行合而民副之,禍福不虛至矣。

2025年12月15日 星期一

初哥學【莊子】雜篇《盜跖第二十九》忠信廉義之禍患害失

[莊子借子張(陳國人)和滿得苟(戰國時期道家思想)之名論忠信廉義,言立節之弊。]

(第二節)(節錄)
比干剖心1,子胥抉眼2,忠之禍也3;直躬證父4,尾生溺死5,信之患也6;鮑子立乾7,申子不自理8,廉之害也9;孔子不見母10,匡子不見父11,義之失也12

1  比干剖心:商朝紂王殘酷,其叔父比干勸諫反被殺,更被挖心臟看是否通竅。

2  子胥抉眼:[抉粵音決、挖出]公元前484年,伍子胥忠諫吳王夫差,夫差怒,賜劍自盡,子胥自刎,死前囑家人把他雙眼挖出,掛在東城門上看越國軍隊滅亡吳國,夫差把他的屍首拋於閭江,吳國卒被越王勾踐所滅。

3  忠之禍也:評之愚忠。

4  直躬證父:楚國直躬告發父親偷羊,請求代父受刑,獲楚王赦免。
《論語·子路第十三》葉公語孔子曰:「吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。」

5  尾生溺死:《莊子·雜篇·盜跖第二十九》尾生與女子期於梁下,女子不來,水至不去,抱梁柱而死。

6  信之患也:守信帶來禍患。

7  鮑子立乾:鲍焦,春秋時期清廉之士,遭子貢譏之,抱樹立乾而死。

8  申子不自理:晉國太子申生,遭晉獻公寵幸麗姬誣告,不自辯理,自縊而死。

9  廉之害也:受清廉之害。

10 孔子不見母:孔子周遊列國論說而不見母親。

11 匡子不見父:齊國人匡章,勸諫父親不遂,為父所逐。

12 義之失也:過重於義而有所失。

2025年12月14日 星期日

醉眼看新聞

(本港新聞)

-大埔大火災後,特首成立獨立委員會,稱有需要才另再成立獨立調查委員會。醉眼理解力低,當初以為獨立委員會是調查及公報真相,現在才知好像沒有調查權力?那成立幹甚麼?

(國際新聞)

-美帝批准H200晶片輸中國內地,內地正研究是否允許採購。頗有「予惟不食嗟來之食」的氣慨,期待不久便宣佈自主研發成功。

(神州消息)

-報導「促內需」成中經會八大任務之首。醉眼觀察年青人消費強勁,認為解決之法是令全部畢業生就業。

2025年12月11日 星期四

證監

香港證監是香港較有效率的政府部門,筆者以往的經驗,它監察市場不遺餘力,若發現有不規則的交易情況,必然跟進,強如李首富也曾遭其公開譴責,不過那時證監條例只是Rules and Regulations,未成法例Ordinance,無懲罰權力機制。

持牌從業者很少沒有收過證監的查詢,要求提供買賣資料,若發現某股份有異常交易情況,例如成交突然大增,然後有好消息公報,股價大升,證監會懷疑有人利用內幕消息,便會去信所有經紀行要求提供買賣名單及數量時間等,法例亦有規定,經紀不能向客戶及其他人透露證監的行動,違反者是觸犯刑事法例,可被判監禁。

有扮有料的客戶曾對筆者說,他收到料某隻股份.. ,筆者會立即打斷他的話柄,告訴如果他的料是從已公開的資料獲得便無問題,假如是從某些關連人士得知而作買賣,是違法行為,恕不能執行他的指令,後來他解釋他的料是從某些分析而得出,筆者再打趣的說,如果聽到的是早上在的士站時有不認識的旁人交談而得知,這屬謠傳,信不信是個人決定,筆者只是舉例,證監亦會視乎客戶有懷疑的交易大小與平時其它交易模式作比較,以決定是否再跟進。

筆者工作習慣,檯上有日記簿,寫下特別事項,所以證監每有查詢,便很快翻閱回答,證監亦因而很快「放人」,曾有人採不合作態度,是自找麻煩,跟證監「玩嘢」玩不過,證監追查是其責任,他們有的是時間。

證監過去成功檢控的例子多不勝數,過去時有發生收市前掃起股價,如果有大盤整天大部份時間已在買入,收市時為了complete order而直接買入,股價從而高收,偶一為之或可接受,但如果只是收市前的短時間才下單,且連續數天發生,可構成造價行為。

2025年12月10日 星期三

初哥學【孔子家語】卷五《在厄第二十》既得之 又恐失之

[孔子與弟子赴楚國見楚昭王,陳國和蔡國大夫恐對其兩國不利,故途中阻止他,厄困於陳國,並斷糧七天,弟子子路問孔子憂乎,孔子以下回答。]

(第二節)(節錄)
子曰:「無也。君子之修行也,其未得之,則樂其意1;既得之,又樂其治。是以有終身之樂,無一日之憂。小人則不然,其未得也,患弗得之;既得之,又恐失之。是以有終身之憂,無一日之樂也。」

1 意:意境。

《論語·陽貨第十·章》
子曰:「鄙夫!可與事君也與哉?其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣。」

2025年12月9日 星期二

初哥學【新序】卷七《節事七》「嗟來之食」

[春秋時期,齊國大饑荒,有富人施食呼喝,但有餓者不屑,寧餓死。成語「嗟來之食」出於此。]

(第二十四節)
齊大饑,黔敖為食於路,以待饑者而食之,有饑者蒙袂接履貿貿然來1,黔敖左奉食,右執飲曰:「嗟!來食!」餓者揚其目而視之曰:「予唯不食嗟來之食,以至於此也。」從而謝焉,終不食而死。曾子聞之曰:「微與,其嗟也可去,其謝也可食。」

1 接履:輯屨,拖曳鞋子。

《禮記·檀弓下》
齊大饑,黔敖為食於路,以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿貿然來。黔敖左奉食,右執飲,曰:「嗟!來食。」揚其目而視之,曰:「予唯不食嗟來之食,以至於斯也。」從而謝焉;終不食而死。曾子聞之曰:「微與?其嗟也可去,其謝也可食。」

2025年12月8日 星期一

初哥學【新書】卷六•容經《兵車之容》

[孔子謂外表與內涵均需互相配合]

(第七節)(節錄)
質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。

《論語·雍也第六》
子曰:質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,然後君子。

《後漢書·卷三·肅宗孝章帝紀第三》
每尋前世舉人貢士,或起甽畝,不繫閥閱。敷奏以言,則文章可採;明試以功,則政有異跡。文質彬彬,朕甚嘉之。

2025年12月7日 星期日

醉眼看新聞

(本港新聞)

-有地產經紀預測未來六年樓價升85%。聽其言,觀其行,如此高回報,他該當瞓身置業,跟隨他者發大達,又或是陪葬?

-血濃於水,以往內地天災,香港捐助無數,包括民間,今次香港大火,內地企業捐助不少,惟民間未見熱烈。

-大火災後,有指責有人借災生事。醉眼認為重要的是追查何事生災。

-以往泛民派不斷批評政府,隨着拉的拉,走的走,禁聲的滅聲,已不在香港公開場合有所聽聞。近日有被認為一向擁護政府者嚴厲批評政府各項措施,這是否內捲?

-政府對違規棚網及或持有假證明文件者,只下令拆除。說不定將來發展,劫匪打劫銀行,警察到場,會不會只要求他們離開銀行?

-多個維修地盤均顯示持有懷疑造假證明文件,發出的公司名濱州。濱州」信不過靠不住,女人或更有強烈感覺。

-特首上任初期,揚言每日解決一問題。現在看來問題發生,每年不止三百六十五個!

-有大人代表呼籲「發悲憤為力量」去投票。醉眼不明,是否把悲憤投給所屬意的候選人?

(國際新聞)

-中美首腦通話,這次沒有透露是誰主動打給誰,又或是誰接受邀請而致電。咁大件事,當非頃談綠豆小事,結果消息是買賣大豆。

-普京對大埔宏福苑慘重後果表示沉痛哀悼。不知曾否也對受飛彈襲擊的平民慘重後果有同樣表示!

2025年12月4日 星期四

圍標 造假

圍標問題困擾香港多時,不單有違公平原則,損害消費者,時涉及黑勢力,而政府好像愛理不理。圍標涉及金錢利益,大以億元計,小的也不容忽視,有些機構,例如物業管理公司,長期有工程外判,手頭上有預先內部批核的承辦公司名單,這本無可非議,因工程前要充份了解承辦商的多項條件,包括施工水準,以至其財政狀況,及過往有否不良紀錄等,但此制度容易被濫用,雖云每次工程由物業管理公司邀請部份承辦商投標,以價低者得為原則,惟承辦商存有默契,以至最低的中標者仍較市場水平為高,這是圍標的結果,行內稱分餅仔,最後付款的是大眾業主業戶,況且金額愈高,物業管理公司所收取的附加費也愈多,何樂不為!如果居所有業主立案法團的尚好,可以完全監察管理公司運作,更可以透過大會更換管理公司,但有些屋苑,例如港鐵發展的,只成立業主委員會,無法人權力,管理費因而每年大幅加價,較任何生活指數升幅多倍。

筆者相信圍標弊端在世界大都市均難以完全杜絕,但似乎香港情況長期嚴重,政府官員以至議員喜藉不同名目往外地考察,惟在這方面無所貢獻,近期事件且牽連個別議員,被指控者疾呼清白,但其積極參與維修動機乃至被懷疑的圍標結果難以令人相信無辜,表面很清白,最愚蠢的人也不會用自己的銀行戶口即時收受利益。

政府剛下令即時拆除全港所有維修的棚網,無疑是承認全部皆有問題,如果筆者是政府官員,只須下令拆除不符合法例或有安全問題的棚網,由維修商自行檢查判斷,便立即知到誰是(故意) 有違法違規,誰持假證明文件,雖未有意外發生,也可控以疏忽罪(not carrying out professional due diligence) ,但拆卸清除後,罪證毀滅。

此次火災慘劇,亦再次帶出造假問題,不認不認還須認,這風氣在內地特別嚴重,多年前譚詠倫主演的電影假如我是真的,揭露內地只講關係,為官的說話便是一切,管他是真假或不論依據,諷刺的是從來強調以法治國,惟令人感覺法只是治人民的工具。

造假風氣已移至香港,此處不多說,這現象在內地被普遍接受,多缺乏道德意識,認為其他人皆這樣做,自己堅持不違法便會被視為愚蠢,中國長久崇信孔子儒家思想,重仁義,孔子學院遍世界,現實似乎違背。


2025年12月3日 星期三

初哥學【大戴禮記】卷九•第六十九篇《四代》

(第八節)(節錄)
哀愛無失節,是以父慈子孝兄愛弟敬。

《禮記·禮運第九
何謂人義?父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠十者,謂之人義。

《春秋左傳·隱公三年》
君義,臣行,父慈,子孝,兄愛,弟敬,所謂六順也。

《新書·卷六·禮》
君仁臣忠,父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽,禮之至也。君仁則不厲,臣忠則不貳,父慈則教,子孝則協,兄愛則友,弟敬則順。夫和則義,妻柔則正,姑慈則從,婦聽則婉,禮之質也。

《孔子家語·卷八·禮運第三十二》
何謂人義?父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁,臣忠,十者謂之人義。

晏子春秋·第七卷·外篇·外篇上·景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏 第十五》
君令臣忠,父慈子孝,兄愛弟敬,夫和妻柔,姑慈婦聽,禮之經也。

《戰國策·卷五·秦策三·蔡澤見逐於趙》
蔡澤曰:「主聖臣賢,天下之福也;君明臣忠,國之福也;父慈子孝,夫信婦貞,家之福也。

《三字經》
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同

2025年12月2日 星期二

初哥學【韓詩外傳】《卷十》非禮勿視 非禮勿聽

[春秋時期,吳王壽夢嫡四子延陵季子遊齊國,見路上有金,呼放牧的人拾之,豈料牧者路不拾遺,延陵季子認為他是賢人,問他姓名,牧者鄙視,不告之。孔子以下所言。]

(第十八章)(節錄)
孔子曰:「非禮勿視,非禮勿聽。

《論語·顏淵第十二》
顏淵問「仁」。子曰:「克己復禮,為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由仁乎哉?」顏淵曰:「請問其目?」子曰:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」顏淵曰:「回雖不敏,請事斯語矣!」

2025年12月1日 星期一

初哥學【說苑】卷一七《雜言》「男尊女卑」

[孔子遊太山(泰山),見隱士榮啟期(有曰榮聲期)鼓瑟(有曰鼓琴)而歌,問他為何樂,他以下回答。]

(第二十七節)
對曰:「吾樂甚多。天生萬物唯人為貴,吾既已得為人,是一樂也。人以男為貴,吾既已得為男,是二樂也。人生不免襁褓,吾年已九十五,是三樂也。夫貧者士之常也,死者民之終也,處常待終,當何憂乎?」

列子·卷一·天瑞篇》
對曰:「吾樂甚多。天生萬物,唯人為貴。而吾得為人,是一樂也。男女之別,男尊女卑,故以男為貴;吾既得為男矣,是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者,吾既已行年九十矣,是三樂也。貧者士之常也,死者人之終也,處常得終,當何憂哉?」

《孔子家語·卷四·六本第十五》
期對曰:「吾樂甚多,而至者三。天生萬物,唯人為貴,吾既得為人,是一樂也;男女之別,男尊女卑,故人以男為貴,吾既得為男,是二樂也;人生有不見日月,不免襁褓者,吾既以行年九十五矣,是三樂也。貧者士之常,死者人之終。處常得終,當何憂哉!