自從「香港無處不旅遊」號角響起，官員不斷用各式口號以催谷旅遊經濟，內地遊客無疑比低潮時是增加了，但消費令人失望，且不少「早出晚歸」，回流宿於深圳，「夜渡資」也省，另方面，香港人外遊人數也眾多，相信在外消費不比以前遜色，此消彼長下，本地零售業怨聲載道。
為吸引多些外來人士來港消費，官員繼續努力，設計及介紹甚麼旅遊打咭熱點，筆者不知成效如何，但看來不及小紅書推薦受歡迎，原因簡單，小紅書對象是旅遊人士，特別是以內地人立場出發，使旅遊(不一定多消費)有所值，但港官員目的是吸錢，要遊人多花費，用意目的大不同。
筆者獻計高官，與其挖空心思創建打咭熱點，不如想想辦法，開宗明義，誘發簽咭熱潮，打咭對經濟貢獻不大，今天連膠卷(菲林)也省，碌咭則非同小可，不獨帶動零售，從業直接受惠，連帶發咭公司，銀行，財務公司，以至收數公司等也得益不少。
至於如何鼓勵旅客多碌咭，高官高薪厚祿，應有妙計，筆者無意亦無本事當高官，恕不便發表意見，以免被誤會搶金飯碗也。不過，可以提點的是，旅遊目的是要見聞與自己所居地方有不同的事物，內地同胞不會專程來光顧愈開愈多的多多店，往風月街尋歡也非願意碰到全是說普通話的自己人。
戰國時期(約公元前475/403～前221年)，年代有多個說法，春秋時期末，汰弱留強，餘下十多個諸侯國，包括春秋五霸和吳王夫差及越王勾踐，其他小國均被蠶食吞併。其後韓、趙、魏三家分晉，再形成戰國七雄，秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊，最後為秦國統一。
魏國於公元前403年被周威烈王封諸侯國，存至公元前225年，共八位君主。
任朝 君主 任期(約公元前) 在位(約年)
一 魏文侯 魏斯(魏桓子之子) 445-396 50
二 魏武侯 魏擊(魏文侯之子) 395-370 26
三 魏惠王 魏罃(魏武侯之子) 369-319 51
四 魏襄王 魏嗣(魏惠王之子) 318-296 23
五 魏昭王 魏遫(魏襄王之子) 295-277 19
六 魏安釐王 魏圉(魏昭王之子) 276-243 34
七 魏景湣王 魏午(魏安釐王之子) 242-228 15
八 魏王假 魏假(魏景湣王之子) 227-225 3
戰國時期(約公元前475/403～前221年)，年代有多個說法，春秋時期末，汰弱留強，餘下十多個諸侯國，包括春秋五霸和吳王夫差及越王勾踐，其他小國均被蠶食吞併。其後韓、趙、魏三家分晉，再形成戰國七雄，秦、楚、燕、韓、趙、魏、齊，最後為秦國統一。
趙國於公元前403年被周威烈王封諸侯國，存至公元前222年，共十一位君主。
任朝 君主 任期(約公元前) 在位(約年)
一 趙烈侯 趙籍 408-400 9
二 趙武侯 趙武 399-387 13
三 趙敬侯 趙章 386-375 12
四 趙成侯 趙種 374-350 25
五 趙肅侯 趙語 349-326 24
六 趙武靈王 趙雍 325-299 27
七 趙惠文王 趙何 298-266 33
八 趙孝成王 趙丹 265-245 21
九 趙悼襄王 趙偃 244-236 9
十 趙幽繆王 趙遷 235-228 8
十一 代王嘉 趙嘉 227-222 6
[蔡澤，戰國時期燕國人，為縱橫家之一，被趙國驅逐，去到秦國，說服宰相范雎讓位與他，說了以下的話，並列舉多個不急流勇退而下場悲慘的人物事跡。]
(第一節)(節錄)
蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。」
《禮記·禮運第九》
何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之人義。
《春秋左傳·隱公三年》
君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。
《大戴禮記·卷九·第六十九篇·四代》
哀愛無失節，是以父慈子孝兄愛弟敬。
《新書·卷六·禮》
君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之至也。君仁則不厲，臣忠則不貳，父慈則教，子孝則協，兄愛則友，弟敬則順。夫和則義，妻柔則正，姑慈則從，婦聽則婉，禮之質也。
《孔子家語·卷八·禮運第三十二》
何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁，臣忠，十者謂之人義。
《晏子春秋·第七卷·外篇·外篇上·景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏 第十五》
君令臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之經也。
《戰國策·卷五·秦策三·蔡澤見逐於趙》
蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。
《三字經》
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同
[《制樂》是其中對音樂的論述。此章謂禍福因由更問誰。]
將軍澳線故障，港鐵被罰一千九百二十萬元，兼安排一天全地鐵半價收費，有市民認為罰則不夠。表面上，事故令當天乘客不便，作一些懲罰措施，是天公地道。問題是，港鐵是一個機構，機構本身不會犯錯，有錯誤可以歸咎管理不善，這是人為(或應有所為而不為)的問題，港鐵被罰，即港鐵公司投資者所享的利潤被減，何辜也！正確處理方法，是管理階層酬金花紅作某程度削減。
我們又常常聽到有人盛讚祖國偉大，這亦是謬誤之言，國家是個名稱，國家不會自行偉大或弱小。國家強大，是從政管治的功勞，管治者作個人的犧牲，令人民生活安定好過，偉大的是對國家人民無私忘我作出貢獻的人。國有盛衰時期，我們不會稱過去某朝代偉大。
美總統侵侵揚言MAGA，就是make‘使’其國家強大，是要有從政者的宏願和努力，雖然方式惹起爭議，成功或失敗，都是人的所為，國家不會自行偉大或衰落。同樣，我們見到一些宏偉的建築物，也不會稱之偉大，也許偉大的是設計和建造的人。
[桓公問如何實行治理人民，管子以下回答。]
(第二節)(節錄)
管子對曰：「信也者，民信之。忠也者，民懷之。嚴也者，民畏之。禮也者，民美之。語曰：『澤命不渝1』，信也。非其所欲，勿施於人，仁也。堅中正外，嚴也。質信以讓2，禮也。」
1 澤命不渝：澤是釋，捨的意思，此解捨命也不改變。
2 質信以讓：義為質，信以成而謙讓之。
《論語·衛靈公第十五》君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
《管子·卷二十一·版法解第六十六》
己之所不安，勿施於人。
《論語·顏淵第十二》
子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。」
《論語·衛靈公第十五》
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施於人。
