初哥學【禮記】《表記第三十二》以德報怨

[孔子謂恩怨雖分明，惟不可以怨報德。]

(第十二節)
子曰：「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也¹。」

¹ 刑戮：受刑罰或被處死

《論語·憲問第十四》
或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」

醉眼看新聞 - 奧蘇利雲經濟

好消息，英國著名桌球手透過香港優才計劃來港，報導勞福局長曾出了很大力，雖然市民不知出了甚麼力，但奧蘇利雲來港是貨真價實，沒有造假證書或假證件，更毋須假學歷，各位放心。與此同時，前也曾不少中國大陸知名人士也用此途徑來港，但政府輕己厚彼，不見大力宣傳，看似對英國人特別厚待，可能物以稀為貴，或看不到大陸人士來港有甚麼貢獻。

香港有麝自然香，那怕數以十萬計的港人這幾年移居英國，一個奧蘇利雲何止敵百，何況如某教授說的走的是瘀血，現在換來一個正宗的英國blue blood。

勞福局長說只接受頂尖人才申請，雖然奧蘇利雲曾獲多屆冠軍，但現時世界排名三甲不入，今年四十八歲，眼力是個問題，因打桌球少D眼水都唔惦。或有問，奧蘇利雲來港能有甚麼貢獻，有說他可以繼續桌球比賽生涯，但香港桌球比賽不大盛行，對手有限，不及其它球類活動普遍熱烈，又話他可以任職教練，培育人才，但私人球室未必能負擔，那就要看特區政府，積極訓練專才，將來奧運會或有桌球比賽，香港又可爭奪一面或多面金牌，因屆時桌球也可以有男單、女單、男雙、女雙和混雙，與及團體賽。同時，桌球比賽沒有球員間的身體接觸磨擦，甚適合港人的體型。

故此，醉眼建議將現時各大小空置商業樓房和地下舖改為波樓，其裝修簡單，很快能開業，一旦成行成市，香港可打造成桌球中心，較特首施政報告中說要打造的十幾個世界級中心容易得多，香港又或可叫桌球港，貫徹自第一屆特首開始稱的乜乜港，教育局長更可勸年輕學生性慾衝動時去打桌球，不至獨孤一味羽毛球。又不少人認為波樓是三教九流混雜地方，奧蘇利雲來港後，可協助提高形象，改變一般人的負面觀念。

奧蘇利雲說來港其中原因是香港稅率低，但醉眼懷疑，雖然稅率比英國低，但其在港收入也低，可能得不償失，因在英國比賽，除了可觀獎金，也有頗多商業贊助。他或有此想法，香港正在求才若渴，政府大力推廣各項運動，或會有建議成立桌球局，委任他為局長，以其名氣，勝任有餘。

奧蘇利雲說香港稅率低，其中大有玄機，並以身作則來港示範，醉眼呼籲特區政府把握時機，實行在港另起爐灶，舉辦英超聯，吸引英國球員來港作賽，成功的話，進而舉辦歐冠盃，足球明星收入豐厚，相信較桌球多很多，且球員人數眾多，正是一家便宜兩家着，球員慳很多稅，港庫房收入亦大增，且轉會費時也天文數字，香港可立例徵轉會釐印費，一如股票買賣，且可引入如入息稅的累進制，即銀碼愈大，稅率愈高，不過，球員可能仍要付其本國稅，除非放棄原有國籍，改入中籍，這更是天大喜訊，抵消每年中國人入外國籍的龐大人數。

邀請足球優才來港比賽手續應簡單很多，不用擔心有人買假證件假學歷，是否真功夫，一看便知，且港人對英國和歐洲球員已有相當認識，件件正貨。如此一來，可不用頻頻三催四請阿拉伯佬來港幫拖。

何謂「拼經濟」

經濟學Economics是一門學術，這字起源於古希臘，筆者寡陋，看不到中國古代文獻歷史有這科目的系統論述。有的只是筆者兒時聽經濟二字為廉宜之說，例如形容為經濟實惠，或食肆標榜的「經濟飯菜」。

初讀經濟學時，書本解釋經濟學deals with one word ‘Scarcity’，因為如果地球上每樣事物均有無限量供應，便不會有經濟學這門的學問，經濟學就是研究用有限的資源，能獲得最大最好的結果回報，經濟學分微觀宏觀等，學術後來再發展為社會科學，如行為經濟學等。

本文不是談經濟，筆者嘗試理解甚麼是官員口中常說的「拼經濟」，拼字有兩解釋，一是拼湊，如拼圖拼貼，把零碎的湊在一起，另一解釋是用勁，出全力，不惜一切，甚至賣命以達目的，如拼死拼命，自特首宣喊「由治及興」開始，不時也振振有詞地疾呼「全力拼經濟」，但似乎沒有告訴市民如何拼的藍圖，筆者相信「拼經濟」是前者解釋，而不是把經濟拼下去，因為經濟是中性名詞，總不成視作拼敵拼殺。由於是正面的前者，因而產生拼圖拼貼式的魚旦經濟，熊貓經濟，以至近來的恐龍經濟，這是部份立法會議員的創意思維，恐怕諾貝爾得獎經濟學家也給比下去。不過，由魚旦至恐龍，即是從小攪到大，但希望不是愈來愈大鑊。

台灣有首歌「愛拼才會贏」，歌詞說愛拼也要靠天意，所以若是硬拼的話，隨時頭崩額裂，拼其然，而不拼其所以然，打拼成了打柴。

初哥學【大戴禮記】卷四•第四十九篇《曾子立事》巧言令色

[曾子認為花言巧語而能小事也堅持，亦難於成仁矣。]

(第二十八節)(節錄)
巧言令色，能小行而篤¹，難於仁矣。

¹ 篤：堅持。

《論語·學而第一》
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

《論語·陽貨第十七》

子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

初哥學【戰國策】卷二零•趙策三《秦攻趙於長平》不遺餘力

[秦國攻趙國於長平，大破之，引兵而歸，要割六縣。趙臣虞卿問趙王，秦退兵是倦而歸乎？趙王以下曰，認為秦再無力量。後來成語「不遺餘力」被用作全力以赴之意。]

(第二節)(節錄)

王曰：「秦之攻我也，不遺餘力矣，必以倦而歸也。」

《晏子春秋·第六卷·內篇·雜篇·雜下·景公瞢五丈夫稱無辜 晏子知其冤 第三》

曰：「君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣。」

初哥學【說苑】卷一零《敬慎》

[古人已道出待人不可太剛烈，處事專橫則有反效果。]

(第七節)

桓公曰¹：「金剛則折，革剛則裂；人君剛則國家滅，人臣剛則交友絕。夫剛則不和，不和則不可用。是故四馬不和，取道不長；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。《易》曰：『二人同心，其利斷金。』由不剛也。」

¹ 桓公：齊國君，春秋五霸之首。

《周易·繫辭上》

二人同心，其利斷金。

初哥學【新序】卷二《雜事二》「狐假虎威」

[楚王聞說北方各國畏懼其令尹，有官員說了下面的故事以諷喻，成語「狐假虎威」源出於此。]

(第三十五節)

楚王問群臣曰：「吾聞北方畏昭奚恤¹，亦誠何如²？」江乙答曰³：「虎求百獸食之，得一狐。狐曰：『子毋敢食我也，天帝令我長百獸⁴，今子食我，是逆帝命也，以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸見我無不走。』虎以為然，隨而行，獸見之皆走，虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王地方五千里，帶甲百萬⁵，而專任之於昭奚恤也，北方非畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎。」故人臣而見畏者，是見君之威也，君不用則威亡矣。

¹ 北方：指北方各諸侯國。

昭奚恤：楚國令尹。

² 亦誠何如：亦真的嗎？

³ 江乙：即江一，魏國人，楚國大夫，昭奚恤的政敵。(古時多時以乙字代替數字一，或因防竄改數目也。)

⁴ 長百獸：為百獸之長。

⁵ 帶甲：指戰士。 

《戰國策·卷一四·楚策一·荊宣王問群臣》

荊宣王問群臣曰：「吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？」群臣莫對。

江一對曰：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？』

虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤；故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。」

初哥學【史記】卷七六《平原君虞卿列傳第十六》三寸之舌

[戰國時期，秦國攻打趙國，首都邯鄲被圍，趙王派平原君到楚國求援，聯合抗秦。平原君挑選了十九人，再有一名叫毛遂的自薦加入為說客。到了楚國，平原君未能說服楚王，但楚王見毛遂義正詞嚴，遂答應訂立盟約。回國後，平原君以下讚毛遂口才了得，比百萬軍力還強。後人更說「三寸不爛之舌」。

(第五節) (節錄)

毛先生以三寸之舌，彊於百萬之師。

《西遊記·第三八回·嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真》

行者笑道：「如何？我說你護短。你怎麼就知他不肯去？你只像我叫你時不答應，半個時辰便了。我這去，但憑三寸不爛之舌，莫說是豬八戒，就是豬九戒，也有本事教他跟著我走。」

初哥學【淮南子】內篇•卷十七《說林訓》「兔死狗烹 鳥盡弓藏」

[古人認為自己再無被利用價值時須適時引退]

(第三節) (節錄)

狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強弩藏。

《文子·卷六·上德》

狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而良弓藏，名成功遂身退，天道然也。

《韓非子·卷十·內儲說下六微第三十一》

太宰嚭遺大夫種書曰：「狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡。大夫何不釋吳而患越乎？」

《史記·卷四一·越王勾踐世家第十一》

范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？」

初哥學【韓詩外傳】《卷一》「如數家珍」

[春秋時期，魯國公甫文伯(原名公父文伯)死，季孫(魯國貴族)問甫文伯之母為甚麼不哭，她說了以下理由，表示他無士者朋友，有的是多個女人。]

(第十九章) (節錄)
對曰：「昔、是子也，吾使之事仲尼，仲尼去魯，送之，不出魯郊，贈之，不與家珍¹。病、不見士之視者；死、不見士之流淚者；死之日，宮女縗絰而從者²，十人。此不足於士，而有餘於婦人也。吾是以不哭也。」

¹ 家珍：家中珍寶。(後人以「如數家珍」來形容對事物熟悉和道述詳盡)

² 縗絰：[粵音催秩] 縗是喪服，絰是麻布帶子，繫在頭或腰上。

初哥學【新書】卷一《過秦下》

[此論周朝一千多年之治，而秦朝本末皆失而不長久。]

(第四節) (節錄)
鄙諺曰：「前事之不忘，後之師也。」

《新語·卷下·至德第八》
三君強其威而失其國，急其刑而自賊，斯乃去事之戒，來事之師也。

《戰國策·卷一八·趙策一·張孟談既固趙宗》
前事不忘，後事之師。

《晉書·卷四八·閻纘列傳第十八》
漢高皇帝數置酒於庭，欲廢太子，後四皓為師，子房為傅，竟復成就。前事不忘，後事之戒。

醉眼看新聞 - 齊齊學阿拉伯語

醉眼是本屆特首fan屎，所以上禮拜三佢發表嘅重要講話，由頭到尾望住部電視機，因為佢聲線好溫柔，令我瞓咗幾覺，雖然如此，對部份內容非常深刻，發現可能無意洩漏天機，其中叫的士司機學阿拉伯語。

點解唔叫人學好全世界仍較普遍嘅英語？可能認為英語地區開始沒落，學嚟都冇用。又點解唔叫人學老撾語或柬埔寨語，特首也曾專程去訪，講到很大商機，此中又有玄機，要識得取捨，所謂識時務者為俊傑。

大家都知道，中東盛產石油，財源滾滾來，所以有些國家連警車也要用法拉利，阿拉伯為最大石油出產國，多年積聚嘅財富，真係多到唔知點用，可能我哋地區嘅最高領導人，早已洞悉先機，暗中拉up咗條水，未來有大量阿拉伯人來港，所以暗示大家準備學好阿拉伯語，一如以前要學好普通話，而的士司機成日在路上通街走，接觸機會自然最多，其實各行各業都要準備歡迎大量阿拉伯，阿拉婆，阿拉仔和阿拉妹，市面再度繁榮，更勝從前，話晒阿拉伯人嘅錢通通見得光，不虞協助洗黑錢，可以名正言順，唔駛經地下錢庄。由於阿拉伯很多地方禁酒，且售賣又有時間限制，所以香港已立即大減烈酒稅，歡迎他們來港大飲特飲。不過呢次唔會同上次咁過份高調，王子來港設立家族辦公室，唱到街知巷聞，嚇到王子唔敢番嚟，唔知恆生大學個名譽教授重有冇保留。

有見及此，阿拉伯語勢將流行，各大的士公司招聘司機，要加入條件，懂阿拉伯語優先。亦須建議學校增加阿拉伯語科目，成三文四語，阿拉伯是歷史大國，文化源遠，很多值得研究學術。地鐵車廂廣播，亦要有阿拉伯語，予貴客方便。阿拉伯將視香港為最友善伙伴，話唔埋將賣石油嘅代理權給予香港，成為亞太區sole agent，將來新加坡都要同香港買先至有得煉油，於是乎，航運重生，兼要發展油輪生意，可考慮啟德郵輪碼頭改為油輪碼頭，好過一年丟空三百幾日。

各位，未來在路上遇見無論阿拉甲，阿拉乙，阿拉丙，都要熱情寬待，萬一好彩碰到阿拉丁，許你願望，發達矣。

維園阿伯

數年前逢星期日香港電台有個很受歡迎的直播節目「城市論壇」，每星期道論熱門時事話題，邀請不同政見人士參與，當時主要在維園舉行，論壇旁有一些較上年紀人士，喜歡場外高聲大發議論，有人稱他們「維園阿伯」，亦有認為他們對社會認識不深而喜抒己見，聲浪造成對節目有一定滋擾，後來節目負責人安排他們座位，使他們有秩序地發表意見，這是港英政府後時期一向慣常的懷柔政策，經常邀請一些反對派加入不同的委員會，使他們領略到「事非經過不知難」，社會噪音反而減少。

「維園阿伯」類的聲音非獨香港有，以前在英國海德公園，也常見一些人拿着雨傘站在木箱上發表政治「偉論」，政府從不干預，就是今日，「演說者」也不用擔憂觸犯法律如煽動、集結、又或使人憎恨政府。我們只能說兩地國情不同，無可比擬。

筆者生長於本港，少不免亦有時發表一些不滿意見，有朋友很認真譏諷筆者為「維園阿伯」，並認為筆者應加入政府的Advisory committee，筆者才疏學淺，又沒有門路，更沒有背景，毫無利用價值，真係俗語說「你話做就做？！」況且筆者志不在此，手頭工作不斷，計劃一系列寫作有待整理完成，且其它興趣多籮籮，每天時間還不夠用，莫講對政治無興趣，且擔當不起，亦認為在此時此地，此情此景下，忠言逆耳，當權的大多愛聽皇帝新衣的歌頌，奈何！

初哥學【楚辭】卷一《離騷》屈原

屈原

名平 字原 (公元前339～前278年)

[屈原生於戰國時代，為楚國大臣，惜小人當道，其政治生涯受打擊，感歎而寫下《離騷》不朽名著，時年二十九歲，離、別也，有解遭也，騷、憂愁也，最後以死明志。後有騷人作詩人之代名詞。]

(節錄)

亦余心之所善兮¹，雖九死其猶未悔²。

¹ 善：喜愛。

² 九死：形容死多次。(今人以「九死一生」形容存活渺茫)

《六臣註文選·卷三十二》唐·劉良并五臣註

九，數之極也。言忠信貞潔，我心所善，以此遇害，雖九死無一生，未足悔恨。

初哥學【呂氏春秋】卷九•季秋紀第九《精通》「精誠所至 金石為開」

[《精通》談兵，與民精誠相通，使民心歸之。春秋時期，楚國神箭手養由基，能百步穿柳葉，一次射一頭兕（類似犀牛動物），原來是塊石頭，箭杆射進石頭中，箭羽露在外，此喻「精誠所至 金石為開」。故事有多個不同人物版本。]

 (第四節) (節錄)

養由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠乎兕也。

《韓詩外傳·卷六》

昔者、楚熊渠子夜行，寢石以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽，下視，知其為石，石為之開，而況人乎！

《新序·雜事四》

昔者，楚熊渠子夜行，見寢石以為伏虎，關弓射之，滅矢飲羽，下視，知石也。卻復射之，矢摧無跡。熊渠子見其誠心而金石為之開，況人心乎？

《西京雜記·卷六·金石感偏》
李廣與兄弟共獵於冥山之北，見臥虎焉。射之，一矢即斃。斷其髑髏以為枕，示服猛也。鑄銅象其形為溲器，示厭辱之也。他日，復獵於冥山之陽，又見臥虎，射之，沒矢飲羽。進而視之，乃石也，其形類虎。退而射更，鏃破簳折而石不傷。余嘗以問楊子雲，子雲曰：「至誠則金石為開。」

初哥學【韓非子】卷三《十過第十》知子莫若父

[十過論十種過失，以下章節為八曰「過而不聽於忠臣」。]

(第九節) (節錄)
管仲曰：「臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父，君其試以心決之¹。」

¹ 以心決之：按自己心想來决定。

《管子·卷七·大匡第十八》
『知子莫若父 知臣莫若君』

初哥學【荀子】卷一《勸學第一》古之學者為己

[古人對學問之學習態度不同，現世代則為己也為人。]

(第十三節)(節錄)
古之學者為己，今之學者為人。

《論語·憲問第十四》
子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」

1881 Heritage

不是很久前，直任也猜測不到這優越的購物區居然九成空置率，無人能猜到的還有恆生指數可以數星期內從一萬七千點上升至二萬三千多點，然後以破記錄的六千多億元成交和破記錄的二千多點單日跌市。

本文要說的Heritage地點的一些舊事，原址當年是個山丘，滿佈樹木，環境優美，從兩旁濃密樹蔭的小徑而上，山上是尖沙咀警察分局，亦是水警總部，話說當年筆者曾往該警局保釋上司的太太，事後說起來頗好笑，原因是上司在港時申請了運通信用咭，久未收到，於是打電話向美國的信用咭公司查詢，沒多久，上司的太太收到了，從英國來港，在尖沙咀用信用咭購物，怎知被警察帶到警署去，原來信用咭公司報案懷疑有人盜用已報失的信用咭，其後當然弄清楚，信用咭公司亦發信致歉，這是筆者的一次往這地方。

後來政府發展該地區，長實中了標，政府有特別附加條件，要保留若干樹木，地盤開工了，不知何故，樹木相繼枯萎，當年的工務局亦批准修改圖則，就是現在我們見到的情況，至於樹木為甚麼會死去，讀者自己去猜。

初哥學【莊子】外篇《達生第十九》「鬼斧神工」

[《達生》為此篇起首句字，意為暢通出也。此章述有工匠巧奪天工，成語「鬼斧神工」源出於此。]

(第十一節) (節錄)

梓慶削木為鐻¹，鐻成，見者驚猶鬼神。

¹ 梓慶：魯國工匠，梓[粵音只]本解木匠，古代常以專長冠名，例如盜跖。

鐻：[粵音據]一種木製鐘型樂器。

《瀟碧堂集·卷三·示度門》明·袁宏道

鬼斧神工仍七日 直教重勒玉泉碑

初哥學【孟子】《梁惠王下》與民同樂

[齊宣王見孟子曰「賢者亦有此樂乎？」孟子以下回應。成語「與民同樂」出於此。]

(第四章) (節錄)
為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

初哥學【墨子】卷四《兼愛下第十六》言必信 行必果

[墨子說無論那類人，須言行一致。若孔子之「聽其言而觀其行」。

(第四節) (節錄)
當使若二士者¹，言必信，行必果，使言行之合猶合符節也，無言而不行也。

¹ 二士：一士主張別（相惡），另一士主張兼（相愛）。

《論語·子路第十三·第二十章》
「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」

《孟子·離婁下》
大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

電話搔擾

相信有手機的人無倖免每天不接獲多次的銷售電話，通常是貸款，美容，體檢，大灣區樓宇，強積金等，貸款最早期是一些小型銀行，但近來已每天多次接獲自稱是中銀、滙豐和恆生的大銀行於短時間內輪流轟炸式的來電，不勝其擾。不用我說，大家對此類的cold call已着實厭惡，影響銀行形象，不知銀行高層知否！

根據通訊事務管理局OFCA條例，人對人的銷售通話是不禁止的，但此等銀行外判的打電話公司走法律罅，接通電話後，他們先放一段電話錄音，錄音最後是一條問題，然後才由真人對話，錄音未播放完前，他們不理會接電者的回應，聽電話播放的錄音內容以至聲調，全是一樣，相信幾間不同銀行雇用同一間公司。有關當局，能否施行「德政」，使每天不知多少萬計的人免受滋擾，何不效法如傳真的法例，市民可選擇登記不接受unsolicited cold call，違者即屬犯法，本人願意付點費用，不想工作或思考時，或又欲清靜時受惱人的滋擾。

初哥學【春秋左傳】《昭公四年》「多難興邦」

[公元前538年，楚靈王請齊、晉兩國會盟，晉平公欲拒，認為己國有險要可守，戰馬優良，齊楚兩國卻是多災多難，晉國大夫說了以下的話。成語「多難興邦」源出於此。]

(節錄)

或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇¹。

¹  守宇：所守地域。

《論敘遷幸之由狀》唐·陸贄

有以無難而失守，有因多難而興邦。

初哥學【列子】卷一《天瑞篇》「同歸於盡」

[列子認為有形物體必有終的一天]

(第五節) (節錄)
形，必終者也；天地終乎？與我偕終。

《沖虛至德真經四解卷二》盧重玄(生卒不詳 唐中宗景龍二年及第)
盧曰：大小雖殊，同歸於盡耳。

第二次建議 - 再減持港股

星期五建議沽出部份港股，當天仍大漲八百點，現在繼續建議這星期把手上的一半持股量沽掉。

一向我們都知道股市是反映經濟，或正確地說，反映未來經濟，現時從任何角度看，着實見不到本港實質經濟有何改善良策，除非政治上有戲劇性改變，但西方國家領袖均以Distrust and Verify態度針對我國，包括香港，要重拾昔日光輝，談何容易，若要重新對外開放，「鬼子佬」條件必更苛刻。

香港上市的公司，盈利質素大不如前，這是筆者強調要減持的主要原因，雖然指數短時間大升數千點，但仍續見有股價創新低。

一對新熊貓抵港，嘩啦嘩啦者期望熊貓經濟能攪活香港，有人翻查上兩次熊貓送港，國企指數六個月內上升超過九成，與其說熊貓經濟，不如說熊貓指數更佳，不過，那是江、胡年代，奉行「悶聲發大財」，製造了多個首富，也製造不知多少貪官，亦因而帶旺香港奢侈消費，以及內地人士來港大手置業，現在則是「高聲發大圍」，反駁隊頻向外發炮。但不要忘記以前的熊貓效應過後，指數最後一蹶不振。

現今市況大不如前，江、胡年代可見政治為經濟服務，現在換回位置，政治掛帥，所以熊貓帶來的奇跡難再，果如古語云的「三十年河東 四十年河西」盛衰循環？

樓市唯一指標-明天會更好 / 今年第一次建議-減持港股

「美帝」減息，香港為其馬首是瞻而跟隨，一眾從業地產循例「唱」好，唱好與說好不同，後者多點理據說服力，唱好者則是自我陶醉的呼叫，雖然總有人分不開，以說為唱，尤以故事為然。

自九七年後，香港人可分為兩類，唱好派和唱衰派，凡是不同意政府施政方向的，大致被歸納為唱衰香港，反之，政府高官無時不在自我感覺良好而唱好。

際此減息潮開始，包括高官的唱好之聲不斷，愚以為高官更應身體力行，瞓身入市買樓，所謂聽其言觀其行，若是言行不一，何以服眾！

置業是絕大部份小市民畢生最大的投資，其實買樓信念只有一個，相信「明天會更好」，講多都無謂。

**

股市兩星期前跌破一萬七千點，一口氣升了三千多點，筆者建議沽掉三份一持股量，上次建議入市是去年六月，時恆生指數一萬八千點。

中央宣佈連串救經濟措施，內地銀行獲部份舒緩，股市有即時反應，不排除此舉是國慶臨近，有「沖喜」意圖，惟一般人看不到對整體經濟有甚麼實質大幫助，內地及本港經濟，無論內外正面臨很多不穩定因素，此處不贅。其它令人擔憂的還有中國與西方國家及其盟友的持續博弈，以至俄烏戰事延續，和中東危機有擴大情況，對整個世界不無影響。

雖然，筆者曾多次說過股市不能單以邏輯理論推敲，無論負面消息如何充斥，有心人若要股市上升總有目的及辦法，或有借勢炒起，然後..筆者勸諭，自己計自己的數，管它天花龍鳳，又或說得天花亂墜，是對是錯，時間將會證明。

初哥學【晏子春秋】第七卷•外篇•外篇上《景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏 第十五》

[齊景公曰禮之可以為國，晏子以下回應。]

(第五節) (節錄)
君令臣忠¹，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮之經也。

¹ 令：此解仁德

《春秋左傳·隱公三年》
君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

《禮記·禮運第九》
何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之人義。

《孔子家語·禮運第三十二》
何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁，臣忠，十者謂之人義。

《三字經》
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同

初哥學【文子】卷六《上德》視之不見 聽之不聞

[老子一再闡釋甚麼是‘道’]

(第四節) (節錄)

老子曰：道以無為有體，視之不見其形，聽之不聞其聲，謂之幽冥者。

《道德經·第十四章》

視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。

《列子·卷一·天瑞篇》

視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。

《大學·第八章》

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

《墨子·卷十二·公孟第四十八》

又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。

《莊子·外篇·在宥第十一》

目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。

《莊子·外篇·天運第十四》

故有焱氏為之頌曰：『聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裏六極。』

初哥學【論語】《里仁第四》「君子愛財 取之有道」

[「君子愛財 取之有道」，孔子早已有言。]

(第五章) (節錄)

富與貴是人之所欲也，不以其道得之¹，不處也²；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之³，不去也^４。

¹ 不以其道得之：不以正途得之。

² 不處也：不處理，意不享也。

³ 不以其道得之：此解不以其正道所得之。

⁴ 不去也：不棄也。

初哥學【管子】卷十三《白心第三十八》

[《白心》本義清白其心，管子表示為人之道，要知進退。]

(第九節) (節錄)
名進而身退，天之道也。

《道德經·第九章》
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

鬥氣港

香港回歸以來，努力打造別樹一幟的形格，開始時有數碼港(成功有了地名)，中藥港，鮮花港，又有動感之都，好客之都，美食之都，以至國際金融中心，及近來高調的家族辦公室中心。

上述大都自詡，浪濫虛名，不能持久，惟筆者有發現，各方正在明修棧道，卻不知不覺暗度陳倉，打造了鬥氣港。

甚麼是鬥氣？鬥氣又叫賭氣，意思是不服，但格於為勢所迫，無可奈何，遂採消極之敷衍態度，或陽奉陰違，不與合作，持此心態者頗是受制於人，己見不受重視，甚至受踐踏，是勢孤力薄者。但鬥氣亦見於處上風之強者，本來已是為所欲為，惟「條氣唔多順」，話極你都唔就範，一於像老一輩人說的睇下點樣治死你，你說東，我就話西，這也入於鬥氣類。鬥氣與鬥爭不同，鬥爭立即有所行動，可以勇於鬥爭，敢於鬥爭，善於鬥爭。鬥氣則是忍者功，失利者只能「谷」住道氣，得勢者亦未必即時行動，心裏算遲下你就知。鬥氣源自怨氣，積怨無處洩，付之於鬥氣，不獨生活艱難者，亦見於有錢人，又及於當權者，請閱八月底之「由興立怨」，怨氣之都尤甚於甚麼遺址。

初哥學【詩經】小雅•白華之什《湛露》

[湛露是豐厚露水]

《毛詩序》湛露，天子燕（宴）諸侯也

湛湛露斯、匪陽不晞。¹
厭厭夜飲、不醉無歸。²

湛湛露斯、在彼豐草。
厭厭夜飲、在宗載考。³

湛湛露斯、在彼杞棘。⁴
顯允君子、莫不令德。⁵

其桐其椅、其實離離。⁶
豈弟君子、莫不令儀。⁷

¹ 湛湛：豐厚。

² 厭厭：(同懕)和悅。

³ 在宗：在宗廟。
載考：一說充滿成說，有說載孝，為宗廟祭典。

⁴ 杞棘：兩種灌木，果實甘酸。

⁵ 顯允：英明誠信。

令德：美德。

⁶ 桐 椅：梧桐和一種有花紋的梓樹[梓粵音只]。

其實離離：形容果實多。

⁷ 豈弟：(同愷悌)平易樣子。

令儀：儀容悅色。