動蕩下的飲食業

經濟本已下滑，加上動亂，警方與地鐵安排晚上提早停止服務，飲食業，特別是在示威衝突地區的酒樓，晚間可謂門堪羅雀。茶餐廳影響相比較少，遊行示威期間，生意尤見暢旺。經營飲食業者說生意比沙士肆虐時更差，此比較實不確，沙士期間每日整天從早到晚都拍蒼蠅。

星期日尖沙咀大批市民集結，警察防暴隊發射催淚彈，群眾被迫逃入半島酒店躲避。這裡要說一個2003年沙士期間半島酒店的故事，Gaddi's餐廳的一個晚上，只有一檯幾位顧客，用餐之際，酒店的總經理巡視環境，從餐廳經理得悉這檯人客以前也曾光顧，於是走到客人旁，自我介紹，說沒有你們這一檯，我們今個晚上餐廳的營業額是零，並說好多謝這非常環境仍然對我們的支持，為表謝意，請容許這頓晚餐由酒店作東道。

這是一個真實的故事。

初哥學【孟子】《盡心上》拔一毛而利天下

[孟子述楊子吝嗇，成語「一毛不拔」源出於此。]

(第二十六章)(節錄)

孟子曰：「楊子取為我， 拔一毛而利天下，不為也。」¹

¹ 楊子：即楊朱，戰國時期人，主張「為我」主義，一切以個人利益出發。

取為我：只取為自己的事。

《列子·楊朱篇》

古之人，損一毫利天下，不與也，悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。

初哥學【論語】《述而第七》執鞭之士

[孔子與學生打趣的說話]

(第十二章)
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士¹，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」

¹執鞭之士：指驅牛或馬車工人，亦指低下層的人。(現代有借指教師，執教鞭也。)

初哥學【論語】《學而第一》食無求飽 居無求安

[孔子說好學之道]

(第十四章)
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉¹，可謂好學也已。」

¹ 就有道而正焉：靠有道而匡正。

醉眼看新聞(一七零) 信不信由你

-特首說要先看年底監警會報告，才考慮其它獨立調查。莫非是呼籲鬥爭者繼續上街幾個月？

-又聞特首轉口風，若監警會報告不令人滿意...這機制忽然行之無效？

-台灣殺人犯案，台港移交互相推卸。香港進出境有其它交通安排，洗頭艇其一。

-在台灣被通緝的殺人犯逃回港欲到台灣自首，但各方苦無頭緒如何入境。拗晒頭！以前有債仔找放貴利者還債，放債人避而不見，原因是繼續起釘。

-新聞報告警察在油麻地菓欄區狂射催淚彈，恐生菓受有毒氣體感染。港人暫戒食生菓，又外電報導，港人外遊狂掃生菓，回港做手信。

-政府宣佈援助企業計劃。自晚上十點地鐵停止服務，紅燈區遊人絕跡，花街企業抗議她們沒有受惠。(廣東俗語稱神女為企街)

-警察水砲車「誤射」清真寺，特首次日往道歉。該地點已被定為尖沙咀最安全的集合地。

-有道香港正受西北風統治，何謂也？西環北京也。

-示威者口號「光復香港 時代革命」。香港現在一片糟，讓全民也一起呼喊「光復香港」。

-香港動亂，紅黄藍白黑有關。紅者，中央干預色彩濃，黄藍者，不同政見的黄絲藍絲，白者，乃白衣人，亦是黑社會的化身，黑者，穿黑衣抗議的憤怒青少年，將來歷史可稱五色之亂。

-何謂止暴制亂？有謂「警察施暴要先止，造反製亂随着停」。

-警察奉命驅散鬧市人群。將來發展，市面蕭條，遊人稀少，警方可安樂乎？

-有市民響應網上號召到尖沙咀結集。眾人紛紛集合於清真寺前，乃政府劃定現今水砲免疫區也。

-有男人五大訴求，缺一不可– 嫖賭飲蕩吹。

信不信由你 (資料來源：有色群組)

-有視頻[將軍評天下]隱形主持口爆「驚天內幕」，說元朗721事件，林卓廷等人攻擊元朗圍村居民，村民衝入地鐵保衛還擊。(攻擊圍村是首次「驚天內幕」口述，白衣集合後衝入地鐵則有影片。)

-又有視頻播映便衣警察混入人群被發現後遭「圍毆」四分餘鐘，有色群組指為慘不忍睹，最後該便衣警察行走並硬淨地坐在路中石膊上，圍毆者罷手。(是該便衣鐵甲不入，或是圍毆者手無搏雞之力，否則便衣可以死幾次。)

「貿易談判進展順利」

標題這句話似曾相識，原來近十多月來中美貿易談判中，侵侵每次都有同樣的說話，但一次又一次，美國都不得要領。原因是中方談判隊初步達成的協議或退讓，回國後均遭最後否决，美方每次談判後滿心歡喜，取得了「勝利」，認為口頭答應可付諸實行，西方法律oral contract is binding，但中國人的口頭禪「口講無憑、簽字作實」，分別在於此。

侵侵每次宣稱「貿易談判進展順利」，股市即時有短暫興奮表現(knee-jerk reaction)，但到臨門一腳，多番推倒重來，侵侵也不是省油的燈，一早宣佈大加關稅，那是談判籌碼，由於雙方過去貿易積累差額太大，談判結果不可能有雙贏，美方的「勝利」意味是中方的大退讓，若是談不攏，雙方均有損失，儘管結果是雙輸，只是大家拭目以看誰輸得更慘。

初哥學【道德經】《第十四章》視之不見 聽之不聞

[老子一再闡釋甚麼是‘道’]

(節錄)
視之不見，名曰夷¹；聽之不聞，名曰希²；搏之不得³，名曰微⁴。
此三者不可致詰⁵，故混而爲一。

¹ 名曰夷：夷是無相無色。(帛書版本為名之曰微)

² 希：無聲。

³ 搏：抓摸。

⁴ 名曰微：微是無形。(帛書版本為名之曰夷)

⁵ 致詰：[詰粵音揭]究問。

《大學·第八章》
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

《墨子·卷十二·公孟第四十八》
又厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。

《列子·卷一·天瑞篇》
視之不見，聽之不聞，循之不得，故曰易也。

《列子·卷四·仲尼篇》
子列子曰：「南郭子貌充心虛，耳无聞，目无見，口无言，心无知，形无惕。往將奚為？雖然，試與汝偕往。」

《莊子·外篇·在宥第十一》
目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。

《莊子·外篇·天運第十四》
故有焱氏為之頌曰：『聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裏六極。』

《莊子·外篇·知北遊第二十二》
視之無形，聽之無聲，於人之論者，謂之冥冥，所以論道，而非道也。