初哥學【詩經】《關雎•毛詩序》

[毛詩序今存三十卷，均散置於每首詩之下的學說，傳作者為西漢毛亨、毛萇二人，稱大小毛公 。]

關雎，后妃之德也¹，風之始也²，所以風天下而正夫婦也³。故用之鄉人焉⁴，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。

詩者，志之所之也⁵，在心爲志，發言爲詩，情動於衷而形於言，言之不足⁶，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

情發於聲⁷，聲成文謂之音⁸，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖⁹；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩¹⁰。先王以是經夫婦¹¹，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗¹²。

¹  后妃：天子之妻，舊說是周文王妃太姒[粵音似]，指《關雎》是稱讚後妃美德。

²  風之始也：《關雎》為《詩經·國風》開始之首篇。

³  風：[讀去聲 作動詞]教化之意。

正夫婦：端正夫婦之道。

⁴  鄉人：指百姓。

⁵  志之所之：意志表現形式。

⁶ 《禮記·樂記》言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

⁷  情發於聲：感情表現於聲。古代五聲為「宮 商 角 徽 羽」。

⁸  音：五聲合成曲調「音」。

⁹  乖：乖戾。

《禮記·樂記》情動於中，故形於聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。

¹⁰ 莫近於詩：莫詩如是者。

¹¹   經夫婦：端正夫婦。

¹² 移風俗：風為本，俗為末。

《孝經·廣要道》孔子曰「移風易俗 莫善於樂」。

故詩有六義焉¹²：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下¹³，下以風刺上¹⁴，主文而譎諫¹⁵，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政¹⁶，家殊俗¹⁷，而變風變雅作矣¹⁸。國史明乎得失之蹟¹⁹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始²⁰，詩之至也²¹。

然則《關雎》《麟趾》之化²²，王者之風，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》《騶虞》之德²³，諸侯之風也，先王之所以教，故系之召公²⁴。《周南²⁵》《召南²⁶》，正始之道，王化之基²⁷。是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。

¹² 六義：風(諷刺)、賦(直述)、比(比喻)、興(興起)、雅(雅音)、頌(歌頌)。

¹³ 化下：教化下屬。

¹⁴ 刺：諷刺。

¹⁵ 譎諫：[譎粵音决]，不直言君主過失，婉約言辭勸諫。

¹⁶ 國異政：諸侯國施不同政策。

¹⁷ 家殊俗：大夫家特殊風俗。

¹⁸ 變風：舊說周南、召南諸侯國為正風，其餘十三國為變風。

¹⁹ 國史：王室史官。

²⁰ 四始：《國風》第一篇《關雎》、《小雅》第一篇《鹿鳴》、《大雅》第一篇《文王》、《頌》第一篇《清廟》，合稱四始。

²¹ 詩之至也：詩的理義盡在此也。

²² 《關雎》《麟趾》：關雎是《國風·周南》的首篇，麟趾即《麟之趾》是末篇。

²³ 《鵲巢》《騶虞》：鵲巢是《國風·召南》的首篇，騶[粵音周]虞是末篇。

²⁴ 召公：即姬奭[粵音息]，周文王之子，周武王、周公旦之同父異母弟。

²⁵ 周南：東周王朝統治地(今河南西南部及湖北西北部)。

²⁶ 召南：[召姓氏粵任紹]召乃召國，是召公，即姬奭最初之采邑(今陝西扶風縣南)。

²⁷ 王化之基：君王教化之基礎。

《禮記·樂記》

故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

《史記·卷二四·樂書第二》

故歌之為言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之。