2025年1月16日 星期四

初哥學【呂氏春秋】卷十六•先識覽第四《樂成》大器晚成

[一曰:凡國之亡也,有道者必先去,古今一也。古人認為任何大成就均應不動聲色。]

(第一節)
大智不形,大器晚成,大音希聲。

《道德經·第四十一章》
大白若辱 大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形 道隱無名

2025年1月15日 星期三

初哥學【韓非子】卷六《解老第二十》玄虛

[韓非子論聖人之道]

 (第二十五節)(節錄)
聖人觀其玄虛1,用其周行2,強字之曰道3,然而可論,故曰:「道之可道,非常道也。

1 聖人:此指老子。

2 用其周行:周行本是規律行為,此句解作以其無所不至的意思。

3 強字之:勉強稱之。

《道德經·第一章》
道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,衆妙之門。

2025年1月14日 星期二

初哥學【荀子】卷四《儒效第八》知之曰知之 不知曰不知

[儒效是大儒之效,荀子曰有俗儒、雅儒、大儒,以下是雅儒。]

(第二十一節)(節錄)
知之曰知之,不知曰不知,內不自以誣1,外不自以欺2,以是尊賢畏法而不敢怠傲:是雅儒者也

1 內不自以誣:不誣自己。

2 外不自以欺:不欺他人。

《論語·為政第二·第十七章》
子曰:「由!誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」

2025年1月13日 星期一

初哥學【莊子】外篇《天地第十二》「洋洋大觀」

[莊子論說天地之道。詞語「洋洋大觀」源出於此。]

(第二節)(節錄)
夫道,覆載萬物者也1洋洋乎大哉

1 覆載:覆蓋承載。

《浮生六記·卷四·浪遊記快》清·沈复
河之北,山如屏列,已屬山西界,真洋洋大觀也。

2025年1月12日 星期日

犯太歲

太歲星是虛名,並無實體星球存在,玄學所說其運行循木星軌跡,惟方向相反,當太歲星運行到某生肖位置,會對同一生肖之人不利,此之謂犯太歲,這是籠統說法,玄學家每年會說某些生肖的人犯太歲,故此對人處事須特別謹慎,俗語太歲頭上動土來形容魯莽硬闖致禍。太歲亦非煞星,有稱守護神,與之配合,相順則吉,相逆則凶。太歲神有六十大將軍,各自有名,與六十甲子對應,每年輪值當神明。(民間通書則載十二太歲神)

 

犯太歲分以下五類:

值太歲:又稱坐太歲,個人所屬生肖與當年太歲生肖相同者,據說流年不利。

刑太歲:個人所屬生肖與當年太歲生肖前或後相差三年,是年運氣偏沖,時有阻滯。

沖太歲:個人所屬生肖與當年太歲生肖相沖,有時影響較值太歲還嚴重。

害太歲:有叫穿太歲,雖不直接相沖是年太歲,而是和太歲的六合貴人有沖犯。

破太歲:較上述四項危害較輕,惟頗隱藏,亦需特別小心處理人和事。

 

傳統習俗對太歲有下列禮儀-

拜太歲:有稱化太歲,拜祭日子是農曆正月初八,一般在正月十五前也可。

攝太歲:正名是安太歲,該年犯太歲者往祭祀,求消災解難,古代人更在家擺設太歲神,早晚上香供奉,現代人已不隨此俗套。

謝太歲:又稱還太歲,古代有規定香燭祭品,答謝神恩,日期為農曆年底十二月二十四日。

2025年1月9日 星期四

初哥學【孟子】《盡心上》孤臣孽子

[孟子認為被遺忘的人處事常小心翼翼]

(第十八)
孟子曰:「人之有德慧術知者1,恒存乎疢疾2。獨孤臣孽子3,其操心也危,其慮患也深,故達4。」

1 德慧術知:德行、智慧、學術、知識。

2 恒存乎疢疾: [粵音趁]常活於災患中。

3 孤臣:被孤立臣子。
孽子:(非嫡妻所生)庶子襪稱。

4 故達:故通情達理。

2025年1月8日 星期三

初哥學【墨子】卷十二《公孟第四十八》耳無聞 目無見

[公孟子是孔子之徒,此篇記錄其與墨子之對話。墨子謂儒之道足以喪天下者,四政焉,以下其一,言為死去的人過度花費。]

(第十四節)(節錄)
又厚葬久喪,重為棺槨1,多為衣衾,送死若徙2,三年哭泣,扶後起,杖後行,耳無聞,目無見,此足以喪天下

1 重為棺槨:棺木內層為棺,外層為槨,此解為厚厚棺木。

2 送死若徙:送葬若遷徙。

《道德經·十四章》
視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而爲一。

《文子·卷六·上德》
老子曰:道以無為有體,視之不見其形,聽之不聞其聲,謂之幽冥者。

《列·卷一·天瑞
視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰易也

《大學·
心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。

《莊子·外篇·在宥第十一》
目無所見,耳無所聞,心無所知,女神將守形,形乃長生。

《莊子·外篇·天運第十四
故有焱氏為之頌曰:『聽之不聞其聲,視之不見其形,充滿天地,苞裏六極。』