波鞋本稱運動鞋，不同運動有不同的鞋類，只是簡單而統稱波鞋，筆者少年時穿的白布膠底鞋，俗稱白飯魚，無論任何運動只此一雙，包括踢足球，現在名牌波鞋價錢不便宜，有過千元的。今天波鞋為時尚穿着，不論上班，飲宴，已不拘穿皮鞋，留意地鐵內，無論男女老幼皆穿波鞋，皮鞋是罕見。筆者平常外出也習慣穿波鞋，走路輕鬆也，可是頭腦還是守舊，參加一些正式場合，如婚禮宴會，仍然穿着整齊西服，結領帶，踏皮鞋。
內地改革開放初期，冒牌波鞋充斥，在深圳羅湖城，各名牌款式應有盡有，筆者也跟朋友趁高興，買了一雙，後來穿了不到半天便甩底甩鞋跟而報廢，相信現在技術進步，A貨也較耐用，筆者年前在香港路上發現鞋子破了，巧見路旁有攤販賣波鞋，即時買了穿上，百多元，不是名牌標號，穿用了幾年。
九龍有街道叫波鞋街，正式街道名稱反被人忘記，售賣波鞋店舖林立，香港商戶不會公然售冒牌貨品，該地區一段路後來被政府定為行人專用區，即時遊人如鯽。有投資者年前在附近一巷的盡頭買了一舊樓店舖，四百多萬元，丟空多月，等待重建價值，行人專用區設立後，他租予售賣電話及相關電器產品，月租九十萬元，知道甚麼是富貴迫人來，不過，這已是歷史。
[《本味》是原本味道，以伊尹說美食，借喻君王治國之法。此章說春秋時期，伯牙以知音者亡，破琴，終生不再奏，以喻賢士不為賞識而廢也。春秋時期，余伯牙精通音律，奉晉王命使楚，八月十五晚上，船泊江邊，取琴而彈，自我陶醉之際，見岸上有人聆聽，於是請他上船，看他像個樵夫，不料那人對曲子諗熟，形容如高山又流水，喜遇知音，名鍾子期，相約來年仲秋再見。次年伯牙赴約，豈料鍾子期已病逝，伯牙攜琴墳前復彈去年之「高山流水」，奏罷悲憤，斷弦破琴，終生不再鼓琴，因痛失知音人也。]
1 伯牙：俞伯牙，晉國大夫，擅彈琴。
2 鍾子期：楚國人，傳是樵夫。
3 志在太山：心志在泰山。
4 少選之間：須臾之間、一會兒。
5 湯湯乎：形容流水湍急。
6 絕弦：斷弦。
7 以為世無足復為鼓琴者：認為世上再無人值得為其彈琴者。
8 賢奚由盡忠？：賢士由哪裡盡忠？
9 猶御之不善：猶如駕馭(馬)不好。
10 驥不自千里也：駿馬不為千里(馳騁)也。
[主,君也。術,道也。淮南子認為君主立法，自己要作守法榜樣，才能施行天下，並引述以下孔子之言。]
(第二十節)(節錄)
孔子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
《論語·子路第十三》
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
【六韜】
又稱《姜太公六韜》或《太公兵法》
[共六卷：文韜 武韜 龍韜 虎韜 豹韜 犬韜。記載姜太公授周文王、武王軍事戰略，得而推翻商朝。舊題姜尚著，無可考究。]
卷三·龍韜《軍勢第二十六》
[《龍韜》論軍事組織。周武王問太公攻伐之道，其中以下回答。]
(節錄)
故智者從之而不釋1，巧者一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。
1 從之而不釋：抓着不放。
《淮南子·內篇·卷十五·兵略訓》
擊其猶猶，陵其與與，疾雷不及塞耳，疾霆不暇掩目。
[春秋時期，齊國南部有小國名莒國（今山東省莒縣），政治穩定，齊大夫鮑叔牙攜公子小白流亡於此，後齊國政變，小白回國即位，是為齊桓公，後成春秋五霸之一，以下是齊桓公與鮑叔牙之言。又中國國民黨戰敗於共產黨，往守台灣，在金門島大石刻「毋忘在莒」四個大字，希望一天反攻大陸。]
1 闔不起為寡人壽乎：為甚麼不與我祝壽乎。
2 使公毋忘出如莒時也：請您毋忘流亡在莒的時間也。
3 毋忘飯牛車下也：毋忘車下餵牛(之事)也。
4 辟席：離座。
(本港新聞)
-特首上京述職，報載他感謝習近平高度重視火災。香港市民未達此層次，未能向主席表感激，也應感謝特首高度重視火災。
-特首述職，再獲國家主席肯定。醉眼不明，難度會有否定？
-特首述職回港，發表講話，衷心感謝習主席.. 其他高官也先後衷心感謝習主席..，醉眼建議當天定為感謝日，不讓於日本的感謝祭。此之前的數天，眾高官也先後宣讀唾罵在獄中的肥佬黎，醉眼也建議眾官以後在早會齊聲宣讀聲討詞，省個別花時間。
-有報導謂特首要將香港打造成飛機部件處理及交易中心。特首上任以來已言打造香港為甚麼中心多個，比第一任特首的乜乜港還要多很多，有網台統計，今年已打造了五十一個中心。
-有官員出席喪禮穿強列黑白對比甚搶眼服飾。大家大驚小怪，參加喪禮從來都是穿素色衣服，她只是黑白一起雙拼而已。
