2024年7月31日 星期三

初哥學【新序】卷一《雜事一》「曲高和寡」

(第二十四節)
楚威王問於宋玉曰1:「先生其有遺行耶?何士民眾庶不譽之甚也?」
宋玉對曰:「唯,然有之,願大王寬其罪,使得畢其辭。客有歌於郢中者,其始曰下里巴人,國中屬而和者數千人,其為陽陵採薇2,國中屬而和者數百人;其為陽春白雪,國中屬而和者,數十人而已也;引商刻角3,雜以流徵,國中屬而和者,不過數人。是其曲彌高者,其和彌寡。故鳥有鳳而魚有鯨,鳳鳥上擊于九千里,絕畜雲4,負蒼天,翱翔乎窈冥之上5,夫糞田之鴳,豈能與之斷天地之高哉!鯨魚朝發崑崙之墟,暴鬐於碣石,暮宿於孟諸,夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉?故非獨鳥有鳳而魚有鯨也,士亦有之。夫聖人之瑰意奇行,超然獨處;世俗之民,又安知臣之所為哉!

1 楚威王問於宋玉楚威王(公元前329)宋玉(公元前298222),兩人不同年代。《對楚王問》楚襄王(公元前329263)

2 陽陵採薇陽陵是首陽山?典故,周朝時期,伯夷、叔齊二子拒父孤竹君王繼王位,因恥食周粟而隱居首陽山,採薇蕨而食,卒餓死,後人以首陽採蕨喻有氣節。

3 引商刻 雜以流徵:樂曲編寫不同音韻,引是拉長,刻是急促。(古樂五音是宮商角徵羽,約西樂之C D E G A)

4 絕畜雲:盡達雲霧,形容高聳入雲。

5 窈冥之上(窈冥杳冥)極遠空間。

《對楚王問》宋玉
楚襄王問於宋玉曰:先生其有遺行與?何士民衆庶不譽之甚也!
宋玉對曰:唯,然,有之!願大王寬其罪,使得畢其辭。客有歌於郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,國中屬而和者數千人。其爲《陽阿》、《薤露》,國中屬而和者數百人。其爲《陽春》、《白雪》,國中有屬而和者,不過數十人。引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者,不過數人而已。是其曲彌高,其和彌寡。
故鳥有鳳而魚有鯤。鳳皇上擊九千里,絕雲霓,負蒼天,足亂浮雲,翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃,豈能與之料天地之高哉?鯤魚朝發崑崙之墟,暴鬐於碣石,暮宿於孟諸。夫尺澤之鯢,豈能與之量江海之大哉?故非獨鳥有鳳而魚有鯤,士亦有之。夫聖人瑰意琦行,超然獨處,世俗之民,又安知臣之所爲哉?

2024年7月30日 星期二

初哥學【史記】卷四七《孔子世家第十七》「哲人其萎」

[孔子病,負杖逍遙於門,對弟子子貢以下而歌,後七日卒。]

(第七十五節)(節錄)
孔子因歎,歌曰:「太山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!」

《禮記·檀弓上》
孔子蚤作,負手曳杖,消搖於門,歌曰︰『泰山其頹乎,梁木其壞乎,哲人其萎乎。』既歌而入,當戶而坐。子貢聞之曰︰『泰山其頹,則吾將安仰?梁木其壞、哲人其萎,則吾將安放?夫子殆將病也。』遂趨而入。

《孔子家語·卷九·終記解第四十》
孔子蚤晨作,負手曳杖,逍遙於門而歌曰:「泰山其頹乎!梁木其壞乎!哲人其萎乎!」既歌而入,當戶而坐。子貢聞之,曰:「泰山其頹,則吾將安仰?梁木其壞,則吾將安杖?哲人其萎,吾將安放?夫子殆將病也。」遂趨而入。

2024年7月29日 星期一

初哥學【淮南子】内篇•卷十七《說林訓》

[古人認為有慾望便要籌謀計劃,免耽誤時光。]

(第十六節)(節錄)
臨河而羨魚,不如歸家織網

《文子·卷六·上德》
臨河欲魚,不如歸而織網。

2024年7月28日 星期日

初哥學【韓詩外傳】《卷一》如赴湯火

[仁道有四,聖仁、智仁、德仁、磏仁為下,解說如下。]

(第二十五章)(節錄)
廉潔直方1,疾亂不治2、惡邪不匡3;雖居鄉里4,若坐塗炭5;命入朝廷,如赴湯火6;非其民、不使,非其食、弗嘗;疾亂世而輕死,弗顧弟兄,以法度之7,比於不詳8,是磏仁者也9

1 廉潔直方廉潔直方正。

2 疾亂不治:嫉惡動亂但不治理。

3 惡邪不匡:厭惡邪事但不匡正。

4 鄉里:鄉間。

5 若坐塗炭:形容坐臥不安。

6 如赴湯火:形容環境險惡。(後人以赴湯蹈火來描繪不顧危險。)

7 以法度之:只以法則量度。

8 比於不詳(同祥)好比不祥。

9 (通廉) 

《荀子·卷十·議兵第十五》
以桀詐堯,譬之若以卵投石,以指撓沸,若赴水火,入焉焦沒耳。

2024年7月25日 星期四

造數核數「算數」

筆者近來已避免對一些地區人事作評論,因恐怕被冠以不良之罪名,真的擔當不起,雖然說的皆是為人所知的事實,仍有人批評筆者為跩紅線。又曾以較生動角度嘗試分析新聞,則被某些人視為單單打打,因而就此作罷。

新聞報導有大會計師事務所大幅裁員,而較早前其有被涉嫌疏忽罪,其他的會計師樓也相繼減省人手,又令筆者想起舊事。

一位年輕女士在英國大學畢業回港,筆者介紹她往四大之一的會計師樓,幾年間獲執業資格,前途無可限量,那時正值香港股市旺盛,新股來港集資上市不斷,她也被派率隊境外,工作了一段時間,形容為日以繼夜,忙得不可開支。有天,她沮喪的對筆者說不幹了,問她原故,她欲言又止,說有些事情過不了自己的一關。我沒有追問下去,後來她透露在核數過程中,由於她工作態度認真,不欲馬虎簽下名字,回港與上司申訴,不得要領,最後决定辭職。

2024年7月24日 星期三

初哥學【新書】卷二《階級》刑不至君子

[《階級》論階層級别,天子如堂,群臣如陛,眾庶如地。認為平民不受禮待,統治者犯法不施以刑罰,而以禮教自栽。]

(第五節)(節錄)
故古者禮不及庶人,刑不至君子,所以厲寵臣之節也。

《禮記·曲禮上第一
禮不下庶人,刑不上大夫。刑人不在君側。

《漢書·卷四八·賈誼傳第十八》
故古者禮不及庶人,刑不至大夫,所以厲寵臣之節也。

孔子家語·卷七·五刑解第三十
冉有問於孔子曰:「先王制法,使刑不上於大夫,禮不下於庶人。然則大夫犯罪,不可以加刑,庶人之行事,不可以治於禮乎?」

2024年7月23日 星期二

初哥學【呂氏春秋】卷二十四•不苟論第四《貴當》曠日持久

[齊國獵人多日無所獵獲,究其因,沒有好狗之助也。]

(第三節)(節錄)
君有好獵者,曠日持久而不得獸,入則媿其家室1,出則媿其知友州里2

1 媿(同愧)

2 州里:鄉里。古代二千五百戶為州,二十五戶為里。


2024年7月22日 星期一

初哥學【韓非子】卷六《解老第二十》禍兮福之所倚 福兮禍之所伏

[《解老》是解釋老子,闡述道德經的篇章,此章解說禍與福皆轉而相生。]

(第九節)(節錄)
而福本於有禍,故曰:「禍兮福之所倚

(第十節)(節錄)
而禍本生於有福,故曰:「福兮禍之所伏」。

《道德經·第五十八章》
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

《文子·卷七·微明》
故曰「禍兮福所倚,福兮禍所伏,孰知其極。」

《淮南子·內篇·卷十八人間訓》
夫禍福之轉而相生,其變難見也。近塞上之人,有善術者,馬無故亡而入胡,人皆弔之。其父曰:『此何遽不為福乎?』居數月,其馬將胡駿馬而歸,人皆賀之。其父曰:『此何遽不能為禍乎?』家富良馬,其子好騎,墮而折其髀,人皆弔之。其父曰:『此何遽不為福乎?』居一年,胡人大入塞,丁壯者引弦而戰,近塞之人,死者十九,此獨以跛之故,父子相保。 故福之為禍,禍之為福,化不可極,深不可測也。

2024年7月21日 星期日

初哥學【荀子】卷二十《哀公第三十一》水則載舟 水則覆舟

[哀公篇記述魯哀公和孔子的對話。魯哀公謂孔子曰他生於深宮,未嘗知未嘗知憂,未嘗知勞,未嘗知懼,未嘗知危也孔子對他說了一番道理,並以下言之。]

(第十節)(節錄)
且丘聞之,君者,舟也;庶人者,水也。水則載舟,水則覆舟,君以此思危,則危將焉而不至矣?

《荀子·卷五·王制第九》
傳曰:「君者、舟也,庶人者、水也;水則載舟,水則覆舟。」

《孔子家語·卷一五·儀解第七》
夫君者、舟也;庶人者、水也。水所以載舟,亦所以覆舟,君以此思危,則危可知矣。

2024年7月18日 星期四

電話舊事趣談 (二之二)

-香港第一個有戶外無線電話的是霍英東,安裝在他的座駕上。然後有隨身的無線電話,惟背負頗重的發射接收器,並不流行,直至大水壺出現,大水壺又叫大哥大,因為黑道中的大哥必備。

-大水壺初時市上只得一個牌子Motorola,售價兩萬餘元,炒至四萬多,幾十年前的物價,是極奢侈用品,其時電話網絡不足,乏市場競爭。

-早期手機電池儲電量很快用罄,戶外工作者須隨身帶備多個電池替換。

-電話手機開始普及,款式漸多,惟早期每月費用不便宜,有選擇按次收費,高至每次通話費二至四元,其時2G制式,未有smart phone,手機只用作通話。

-手機初期是貴重物品,新聞報導不時有搶劫案。

-市面最貴重手機是Vertu牌子,鑲鑽石裝飾,據知買家全是內地人。惟在疫情期間,店舖相繼關門。

-隨着3G制式出現,可以多方一起通話,叫conference call,同時大量Apps登場,用戶習慣改變,通話時間減少,WhatsApp成為主要通訊聯絡媒介。

-早期汽車入隧道立即斷線,今時覆蓋率已幾乎全面,今天不少雙層巴士裝配WiFi,聯線更穩定。

-4G制式推出,運送速度提高,手機功能超過一般人所需,電訊公司替原3G客戶upgrade 3.5G,不增收費,競爭大也。

-其後發展5G制式,速度多倍提升,方便需大量數據用家,例如上網看電影。

-最早期打長途電話須預約日期時間,通話時須親身往大東電報局Cable & Wireless,港島區在中環,九龍區在尖沙咀,先付按金,最低消費三分鐘,然後每分鐘加收,夠鐘前若干秒有訊號提示,並有人在電話內問要不要加時才可繼續通話,整個通話過程,電報公司職員在控制室可聽到。

-長途電話收費分兩種,Station to station, 和Person to Person,前者接通了便開始計時,後者需找到對方指定某人才算,但接通後已聽到對方的聲音,有取巧者故意說該人不在而毋須付款,其目的是聽到接電話者聲音作報平安。

-由於長途電話費用昂貴,打電話者多時預先把要講的寫在紙上,以防遺漏,並估算需時多久,事前做一番準備。

-後來電話公司有長途電話服務,是與大東電報局合作,只要預先申請此服務,在自己家中或公司先撥001,然後撥地區號碼,如香港是852,中國內地是86,美國是1,這是國際電訊聯盟定下的世界區域號碼。初期缺乏競爭,長途電話昂貴,筆者工作需要,每月費用數千元,超過普通職員月薪。後來加入多間電訊公司競爭,其中王維基用回撥方式(對用戶無大影響),長途電話先撥1666,是全港收費最低,他聲稱若有更低的,便以最低收費標準,其餘的電訊公司也紛紛削價,但001仍是最貴,惟通話質素,它當時是最穩定。

-時至今日,用WhatsAppFaceTime與在外國親友通話,更是免費,且可直播畫面。筆者懷疑今天還有否人用香港電話公司的001

-一點小知識,不少人見到電話響號,不欲接聽而隨手按制cut線,雖無發一言,電訊公司系統已當作曾接通處理。本人多年前在俄羅斯,開啟漫遊功能,手機電話響,接聽了一次,不到幾秒即收線,其後幾次也猜是銷售電話,不接聽而立即按制cut線,回港後收到賬單,每個minimum charge 50元,五次共250元,往交涉後獲告知,以後不聽也不要cut,待對方自動收線。()

2024年7月17日 星期三

初哥學【莊子】外篇《天運第十四》聽之不聞 視之不見

[《天運》述天然運行,天其運乎?地其處乎?日月其爭所乎?此節述黃帝演奏咸地樂曲,被問聽下去有不同感覺,黃帝說他取自然規律,不同時間有不同變化,繼而引述炎帝以下的話。]

(第三節)(節錄)
故有焱氏為之頌曰1:『聽之不聞其聲,視之不見其形,充滿天地,苞裏六極2。』

1 有焱氏:(焱亦作炎)傳說上古時期的炎帝,因教人用火,故稱炎,又善耕種,號神農氏,並親嚐百草辨藥性。中國人乃炎帝和黃帝(軒轅黃帝)之後裔,所以稱炎黃子孫。

2 苞裏:(同包裹)
六極:六合,前後左右上下周圍。

《道德經·第十四章》
視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而爲一。

《文子·卷六·上德》
老子曰:道以無為有體,視之不見其形,聽之不聞其聲,謂之幽冥者。

《列子·卷一·天瑞篇》
視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰易也。

《大學·
心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。

《墨子·卷十二·公孟第四十
又厚葬久喪,重為棺槨,多為衣衾,送死若徙,三年哭泣,扶後起,杖後行,耳無聞,目無見,此足以喪天下

《莊子·外篇·在宥第十一》
目無所見,耳無所聞,心無所知,女神將守形,形乃長生。

2024年7月16日 星期二

初哥學【孟子】《告子上》「人同此心」

[孟子說人心皆欲尊貴者]

(第十七章)(節錄)
欲貴者,人之同心

《兒女英雄傳·第九回》清·文康
俗話說的:『人同此心,心同此理。』

2024年7月15日 星期一

初哥學【墨子】卷十二《貴義第四十七》以卵投石

[《貴義》講述墨子道德思想,貴乎行義。]

(第十八節)
子墨子曰:「吾言足用矣,舍言革思者1,是猶舍穫而粟也2。以其言非吾言者3,是猶以卵投石也,盡天下之卵4,其石猶是也5,不可毀也。」

1 舍言革思:捨(我的)言論而革新思想。

2 舍穫捨棄收獲
[粵音捆]

3 以其言非吾言:以別人言論來否否我的言論。

4 盡:用盡。

5 其石猶是也:石頭仍是石頭(無損)

《荀子·卷十·議兵第十五》
以桀詐堯,譬之若以卵投石,以指撓沸,若赴水火,入焉焦沒耳。

《三國演義·第四三回·諸葛亮舌戰群儒 魯子敬力排眾議》
綜曰:「公言差矣。漢歷傳至今,天數將終。今曹公已有天下三分之二,人皆歸心。劉豫州不識天時,強欲與爭,正如以卵擊石,安得不敗乎?」

2024年7月14日 星期日

初哥學【中庸】《第十四章》

[君子素位而行,不作怨。]

 (節錄)
上不怨天,下不尤人。 

《論語·憲問第十四》
曰:「莫我知也夫!」子貢曰:「何為其莫知子也?」子曰:「不怨天,不尤人;下學而上達。知我者,其天乎!」

2024年7月11日 星期四

電話舊事趣談 (二之一)

-兒時有自製電話遊戲,用薄紙封密廁紙筒一端,薄紙中間繫上一條長的幼線作傳聲筒,再同樣造另一端,兩個傳聲筒可以相距多呎,把線拉直,一方把嘴巴貼向傳聲筒細聲說話,對方可以清晰聽到。這種啟智遊戲現已不復見。

-筆者童年時有刊物兒童樂園,預測將來全世界可以每人有一隨身電話,只需十位電話號碼,幾十年過後,已不是夢想。

-以前家居電話是有錢人家的設備,普通人有需要打電話要在街上向店舖借用,或往公眾電話亭,每次放入硬幣,最早時是一角。香港的電話亭無通話時間限制,外國的需每數分鐘再放入硬幣。

-在電話亭用旁門左道可以免費,辦法是拿起傳聲筒,用手快速上下移動掛聽筒的部份,例如撥1是按一下,稍停,跟着按下一個號碼,如2是快速按兩下,如此類推,0是按十下,便可打通,不過這是違法的。家中電話也可以此方法代替撥號碼盤,因為當時電話是行脈衝式訊號,改了電子訊號的按制方式便不能。

-以前申請安裝電話需時月計,欲快的需要走後門,有門路者有靚電話號碼。

-早期電話是全黑色的頗重電話座,後來家居有較輕便和不同顏色,惟機身有部份容易受撞擊破裂,例如頂部承座聽筒的膠條,若對安裝師傅識做,他會換上一塊鐵片。直至1972年廉政公署成立,明文規定公眾服務公司,包括電話公司雇員,不得收取小費。

-順便一談,以前和外地親友通訊,只靠郵寄書信,若急事需打電報,須往電報局,因為每個字收費不便宜,所以訊息盡量簡短,例如母病重速回,電報局派信差送達收件人,但訊息是摩士密碼,每個中文字由四個數字代替,一般人不懂,只要付小費給信差,他便立即遞上早以寫好的中文翻繹。

-1972年,香港股市開始瘋狂,證券公司擴張,遠東交易所設在畢打街舊華人行,聞說大廈有貿易公司(俗稱出入行)賣盤給一證券行,買家出價吸引,但其目的只在乎現有多個電話,可以立即給經紀使用。

-電話月費分商用及家用,前者較貴。又分郊區和市區,郊區亦較貴,最早時港島自鯽魚涌開始以東已屬郊區。

-電話分三區字頭,港島是5,九龍3,新界12,後來轉0,不同區致電話先要撥對方字頭號碼。

-大公司有接線生,頗多聘失明人,致電話公司總機號數,需要告訴接線生分機號碼,或要找的人,接生把電話線插頭放入前面密麻麻的個別分機制孔,失明人士記憶好,甚少弄錯。

-筆者初工作時,電話是五個數字,那時渣甸洋行(後期才改怡和)電話號碼是35911,後來改了228011,當時大公司總機號碼多為11尾。到八零年代筆者所工作的英國公司在香港的總機號碼是8439111

-筆者替公司購入當時最先進的電話系統,瑞典Ericsson,它發明DDI(Direct Dialling In),外人撥總機頭四個字8439,然後分機號碼,直接駁通,毋須接線員工。亦知電話公司把8439編為單一號碼,因為公司有百計分機個別收費。

-總公司主席的兒子在港主力負責營業,有一天星期五黃昏告訴筆者,他見了首富,要安裝一條熱線,筆者想起有朋友駐守中區機樓,往去找他,剛巧有線,筆者拍膊頭要求盡快幫忙,星期天晚上已裝好,星期一早上我告訴主席的兒子,說熱線電話已在他的辦公桌上,他頗吃驚,問我怎麼弄的,我故作神秘說Don’t ask me,該天已開始有巨額生意,過了不久,總公司給我發特別花紅,不知是否與此有關。

(未完)

2024年7月9日 星期二

初哥學【列子】卷四《仲尼篇》瞻之在前 忽焉在後

[章記述關尹子論孔子之道]

(第十六節)(節錄)
瞻之在前,忽焉在後;用之彌滿六虛1,廢之莫知其所。 

1 六虛:前後左右上下,形容周圍。

《論語·子罕第九》
顏淵喟然歎曰:「仰之彌高,鑽之彌堅,瞻之在前,忽焉在後!夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾,雖欲從之,末由也已!」


2024年7月8日 星期一

初哥學【晏子春秋】第七卷•外篇•外篇上《景公臺成盆成适願合葬其母晏子諫而許 第十一》

[齊景公夜聞悲哭聲,次天使晏子問之,訪該人名盆成适[音適],剛喪母未能與先父合葬,其父棺柩在路寢宮下,為地下之臣,合葬須得君王同意,晏子對其說恐怕君王不允許,盆成适說了以下的話,晏子後回報並勸諫,最後獲景公答允。]

(第四節)(節錄)
凡在君耳!且臣聞之,越王好勇,其民輕死;楚靈王好細腰,其朝多餓死人;子胥忠其君,故天下皆願得以為子。

《墨子·卷四·兼愛中第十五
昔者楚靈王好士細要,故靈王之臣皆以一飯為節,肱息然後帶,扶牆然後起。

2024年7月7日 星期日

初哥學【文子】卷九《下德》王兵先勝而後戰 敗兵先戰而後求勝

[古人指出窮兵黷武,恐非致勝之道。]

(第十五節)(節錄)
故千乘之國行文德者王,萬乘之國好用兵者亡,王兵先勝而後戰,敗兵先戰而後求勝,此不明於道也。

《孫子兵法·軍形第四》
故善戰者,立於不敗之地,而不失敵之敗也。是故勝兵先勝,而後求戰;敗兵先戰,而後求勝。

2024年7月4日 星期四

人才流失?

筆者分析股份,有時從小處估大局,舉例,油價從高位大幅回落,但某航空公司Long好多高行使價期油合約,名為對沖,我會避此公司。又譬如金價斷創新高,知道某售金飾股份一向存大量黃金,水漲船高概念下,估值自然提高。

筆者近來察覺一現象,大廈升降機/電梯發生故障維修,時間多天未能完成,甚至長時間無人修理,包括筆者所居的屋苑,和經常去的中央圖書館,多個星期未恢復運作。筆者猜想不外兩原因,一是無零件,又或是不夠人手,前者理由不足,因為電梯公司長時間有統計,那些消耗性零件需要若干存貨,早有安排,那麼餘下原因就是缺乏修理人才,如是的話,值得各方思考如何解决,這確實對市民生活有影響。

2024年7月2日 星期二

初哥學【周易】第三十二卦《恆卦》

 [不同版本卦辭爻辭不盡同,解釋大有差異。]


(雷風)

卦辭:恆,亨,无咎,利貞,利有攸往
[恆卦象徵恒久,亨通,無過錯,利正道,利有所往為。]

      上六,振恆,凶

     六五,恆其德,貞,婦人吉,夫子凶。

━━━ 九四,田无禽。

━━━  九三,不恆其德,或承之羞,貞吝。

━━━ 九二,悔亡。

      初六,浚恆,貞凶,无攸利。

(爻的發展從底部開始解說起)
上六爻:
(振通震)震盪久,也。
六五爻:
久其美德,正道婦人吉祥,夫子凶也。
九四爻:野無(獵無所獲)
九三爻:
久其美德,或承蒙羞辱,正道難行。
六二爻:
悔恨消亡。
初六爻:
深也,深之以恆,正道有凶無所利。